《无量寿经》讲记之【藏教所摄（9）】之68

黄念祖居士依疏钞义，

他注解这个《无量寿经》，是仿照莲池大师《疏钞》的格式，采取十门开启，这个跟《华严经》完全相同的。

▉ 专论本经中事事无碍之相，

《华严》最特殊的就是十玄门，这是其它一切经里面所没有的。而黄念祖老居士为我们指出，这《无量寿经》里面具足十玄门，他一条一条跟我们列出来了。这一段我们省略了，因为那个要节录下来太多了，讲解要费很长的时间。

▉ 取探玄记所说十玄次第，

《华严经》的注解，现在在藏经里面有三种完整的注子。这个《探玄记》是贤首大师依据《六十华严》注解的，所以《探玄记》是《六十华严》的注解。我们通常看到的流通本，最广泛的是《华严经疏钞》，《疏钞》是清凉大师的，是《八十华严》的注解。《探玄记》是《六十华严》的注解，这个时期早。清凉是贤首的学生，他的老师以《六十经》作《探玄记》，他以《八十经》作《疏钞》，这是师徒二人。后来他的弟子宗密也非常了不起，是华严宗第五代的祖师，他有《圆觉经疏钞》流传于世，著作也相当丰富。对于《华严》，他有《华严经别行疏钞》，也是我们现前在讲的这一部。《别行疏》是清凉大师的，《钞》是宗密的。

▉ 引证经文，

这是黄老居士以《探玄记》十玄门的次第，来看《无量寿经》，《无量寿经》这个十玄统统具足。

▉ 以明本经实具十玄，

实实在在具足《华严经》的十玄门，那么换句话说，跟《华严经》无二无别。

▉ 于是确证本经正属圆教，即是中本华严。

这个《中本华严》，最早是彭际清讲的。彭际清是清朝乾隆时间的人，是我们佛门的一位在家的大德。这个人很有成就，《华严念佛三昧论》就是彭际清作的。

▉ 以证如上之说皆是真实语，非因净宗行人之妄自尊大也。

这是引用古德、引用经典，证明大小二本确确实实是圆教，一点都不假，绝对不是修净土的人自己狂妄、自己夸大，不是的。是实实在在的事实，绝对不过分。

▉ 华严末后，以十大愿王导归极乐，

《华严》到圆满，还是在西方极乐世界，这一点我们要特别注意。为什么呢？所有一切大乘法门的归宿，就是般若也不例外，般若也是如此。这个明心见性了，明心见性证的是分证佛，也就是说圆教初住菩萨，就像《楞严经》上“观世音菩萨圆通章”里面所说的。这个大家要晓得。《楞严经》上二十五圆通，那个二十五位菩萨都代表的是圆教初住，也就是破一品无明证一分法身。所以你看都是观音菩萨，他那个阶级不一样。《楞严经》上是圆教初住的观世音菩萨。《华严经》上善才童子参访的观世音菩萨，观世音菩萨代表第七回向，是三贤菩萨之一，第七回向。而《法华经》“普门品”里面的观世音菩萨，是等觉的观世音菩萨。你看观音三经，他代表的身份地位不一样。但是圆教初住菩萨就有能力随类化身，这个地方众生应以佛身而得度的，他就示现八相成道去作佛了，以佛的身份出现来度化众生，所以这个成佛，得问你成什么佛。初住菩萨就是佛，真佛，绝对不是假佛。《金刚经》上所讲的诸佛，就是讲的分证佛。从初住到等觉，四十一个位次，这就是四十一尊佛，称为诸佛，是讲的这个意思。那么你是哪一个等级的佛？他不是究竟圆满佛，这个我们要知道。所以从圆教初住到等觉这四十一个位次，天台家都称作分证即佛，他是分证佛，不是圆满佛。所有大乘法门修行到了分证佛位了，都到华藏世界，《华严经》里面讲的一真法界，都到这个地方去了。这个地方的教主是毗卢遮那如来，上首菩萨是文殊、普贤，是毗卢遮那的上首菩萨。在华藏世界修行，因为你证圆初住就到华藏，从十住、十行、十回向，再到初地，登地了。这一登地，普贤菩萨就来给你说法了。说什么法呢？念佛，求生净土。“十地菩萨始终不离念佛”，始是初地，终是等觉，就是这十一个位次。他们修的什么法门呢？修念佛法门。所以现在不念佛，修行其它的法门，纵然你修成功了，到华藏世界登了地了，我看你还是念阿弥陀佛，乖乖求生净土。到那个时候在西方世界，我们再一见面，哎呀！你怎么耽误这么久才来啊！这是真的。所以对于现在念佛往生净土，那些菩萨见到佩服的五体投地呀！你们这样快就成就了，你看他要遭多少难，要吃多少苦头，绕多大的圈子，真是经历无量劫，到最后还是念佛求生净土。这些事实真相我们不能不搞清楚，不能不明白。你都搞清楚都明白了，在无量法门里头，你自然会选择嘛。何况这个法门三根普被、利钝全收，只要相信、发愿，阿弥陀佛就加持你，就接引你，往生就圆证三不退。这摆在面前的真正利益了，像本经上所说的“惠予众生真实之利”。

▉ 华严末后以十大愿王导归极乐，今本经全显极乐，

这个大小二本，字字句句都是西方世界依证庄严，都是阿弥陀佛利生的弘愿，真的这个经典字句是阿弥陀佛四十八愿的结晶，

▉ 导引凡圣，同归极乐。

凡，六道凡夫；圣，就像《华严经》上讲的四十一位法身大士，普贤菩萨十大愿王导归极乐。四十一位法身大士在最初也许还不能接受普贤菩萨的教导，为什么呢？智慧不够，还有很重的无明在障碍，四十一品无明才破一品。对于其它法门他明了，对于念佛成佛这个法门他还是有障碍。所以一定要慢慢在那个地方用功，把这个烦恼淘汰的差不多了，三十一品无明断掉三十品了，这才登地，这个时候智慧开了，普贤菩萨一说，他就明了了；一点就醒了，就老实念佛了，是这么回事情。

▉ 故称本经为中本华严，诚有据也。

所以古人称《无量寿经》是中本《华严》，称《弥陀经》是小本《华严》，确实有根据的，不是随便说的。也不是自己修净土有意把自己身分抬高，不是这个意思，确确实实是有依据的。