《无量寿经》讲记之【所被根机（12）】之57

大愿之核心，乃第十八愿。然十念必生之究竟方便，实由于弥陀究竟成就之最极方便处，正是本经中如来定慧究畅无极处。今人焉能因此法之易行而鄙视之，而轻此法门乎。

这一段说得好，确确实实把我们的疑惑破解了。四十八愿在前面跟诸位介绍过，任何一愿都圆摄其余的四十七愿。愿愿如是，所以不可思议。而弥陀本愿的核心，就是念佛必定往生成佛，这是第十八愿。所以古来的祖师大德说，第十八愿是阿弥陀佛的宏愿的中心，也是一切诸佛如来所没有的。这一愿就是十念必生，你看这个方法多容易。一个人在临命终时，一念十念决定得生。这样的法门，才真正叫究竟方便，圆满的方便，方便到极处了。

临终的时候，一称阿弥陀佛，就能往生净土。因此，临终助念就非常重要。助念是帮助什么呢？帮助念佛不纯熟的人。念佛纯熟的人，何必要人助念呢？自在往生，想什么时候走就什么时候走，不需要人助念。没有纯熟，平常信心愿心若有若无，所以在临终的时候，很容易迷惑颠倒，贪恋亲情、家里面的财产事业，临终的时候还想这个，就完了。所以临终的时候，同修念佛帮助他，提醒他，就是让他临终的时候，决定不要错了念头。他果然听到这个佛号提起，也想到阿弥陀佛，那他就很幸运，他就往生了。是这么一回事情。

那么往生的品位，善导大师说的好，品位高下在遇缘之不同，这个说得非常合理。蕅益大师在《要解》里讲，品位高下是念佛功夫的浅深，这个讲法也说得很好。这两种讲法并不矛盾。我们细细想想，他两个讲法能合得起来。遇到的缘殊胜，遇到的经典是正确的，祖师大德注解没有错误；遇到的善友，同参善友，都是正知正见；平常长年累月的熏修，这个缘殊胜。自己的信心愿心肯定，这个往生品位当然高。遇的缘不好，遇着这个法门了，遇到祖师大德的注解看不懂，也没有人跟他讲解，或者有人讲解，讲得不契机，讲得不尽如法，所以这个信心愿心若有若无。再加上外面名闻利养、五欲六尘的诱惑力量很大，常常放不下，这个就是遇缘不好。临命终时得到善友助念，最后那个念头正了，想到阿弥陀佛，往生了。那往生西方极乐世界，品位当然就不高了嘛。这是一定的道理，所以善导大师跟蕅益大师的讲法，讲法不一样，意思是相同的。所以这个第十八愿，实实在在是不可思议。就是这一愿，才能够令九界众生平等成佛，所以这是究竟方便。弥陀的第十八愿。

那么阿弥陀佛何以有这一愿？底下这一句给我们说出来了。阿弥陀佛能有这一愿，实实在在是由于“阿弥陀佛究竟成就之最极方便处”，是他自己一生修行证果的登峰造极之处。那这个与念佛有什么关系呢？关系太大了。法界之正理，佛常讲十法界，十法界是归纳起来讲的。展开来，是无量无边的法界。

怎么会有这么多法界呢？实在说，法界原本就是一，一真法界。《华严经》上说的十法界，百法界，千法界，无量无边法界，都是这一真里头变现出来的，都没有离开一真法界。演变的原理，它是怎么变的？佛在《华严经》上跟我们说的，这个境界是唯心所现，心就是心性，真心本性。性体虽然是空寂的，它的作用能现相，现相是它的作用。有体必有用，它一定现相。现出来的这个相，是真相，决定不是妄相。所以西方极乐世界那个相，就是真如本性所现的相，真实的，叫一真法界，那是真的。十法界、百法界、千法界、无量法界，那都是假的，都是虚妄相。《金刚经》上讲的，“凡所有相，皆是虚妄”，那是虚妄相。虚妄相从哪儿来的呢？唯识所变。识是什么呢？识是分别。无量的法界，是从分别心里面变出来的。这就是佛所说的：“一切法从心想生”。那个心想是什么呢？如果分开来讲，是心能现相，想能变化。那个心想就是《华严经》上所讲的“唯心唯识”，想是识。所以，一切法是心想生。如来证到究竟处，把这个事情搞得清清楚楚，明明白白。教给我们，你心想佛，不直接就作佛了嘛。何必去想阿罗汉，成了阿罗汉再想菩萨，再作菩萨，再想佛，这不叫麻烦吗，不就走冤枉路吗，那为什么不直接想佛呢？就是这个道理嘛。这个就是说的“如来定慧究畅无极处”，是这么一桩事情。直截了当的教你去作佛，不要拐弯抹角。菩萨，菩萨有五十一个位次，证得初信了想二信，证到了二信想三信，还得想五十二次才成就。这个教你想佛，一下就成就了，你看这多简单。这道理在此地。一般大家在大乘经典里打转转，他不明了这个事实真相，还以为那个是对的。那个固然是没错，那个真叫对钝根人讲的，下根人讲的。这个法门，对上根人讲的。上根人聪明，不迂回，不拐弯抹角，我一下就成佛多好，何必费这么多事情。

“实由于弥陀究竟成就之最极方便”，就是念佛成佛。大势至菩萨告诉我们，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这个就是最极方便处，这个就是本经里面所讲的“如来定慧，究畅无极”。

经上真的跟我们讲得清清楚楚，明明白白。可是众生迷惑颠倒、业习深重，摆在面前看不出来。祖师大德在注子里面也注解的很详细，很明白。再展开那个注子，这个眼睛还是有障碍，依旧看不清楚，这真正可惜。所以“今人焉能因此法之易行”，这个方法是在所有一切法门里面最容易的，因为容易，就被人看轻了，就被人瞧不起了。一般学佛的人，自命非凡，认为这个念佛求生净土，这是老太婆教，没有知识人学的。他自命是知识分子，智慧程度很高，他要去学那些拐弯抹角的法门，要学三大阿僧祗劫才成就的法门。没有想到，老太婆法门这一生就成佛了，这他没想到。这真正叫没有福报。

所以轻视这个法门，鄙视这个法门，这个罪过是无量无边。不但障碍自己，他影响别人。因为别人看到他很聪明，很有智慧，他都轻视这个法门、学那个法门，大概那个法门不错，念佛法门不好。他影响别人，这个罪过就重了。所以他要无量劫，吃尽辛苦，才能成就，道理也在此地。