《无量寿经》讲记之【所被根机（13）】之58

疏钞云，但持佛名，必生彼国。则或高或下，或凡或圣，乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛便成善根，多劫多生，俱蒙解脱。

这是莲池大师说的，这是说出，这个法门的功德不可思议，利益不可思议。也说明了佛在经上跟我们讲的“惠以众生真实之利”。“但持佛号”，完全是大势至菩萨所行的法门。我们在一切菩萨当中，惟有看到大势至菩萨专持佛号，“不假方便，自得心开”，就是一句佛号念到底，从初发心一直到成佛。成佛之后教化众生，也是这一句佛号，“必生彼国”。“或高或下”，或是高或是下，这是讲根性。根性高的，上根。根性低的，下根。或圣，或凡，菩萨、阿罗汉，这圣人念佛往生净土。像我们是凡夫，乃至于畜生饿鬼地狱，这都是凡夫，但持名号也必定得生。这是讲一生决定成就。那么还有呢，听到这一句阿弥陀佛了，不相信，不肯发愿，不肯求生，贪恋这个世间的福报，那些人也都得度了。这就是下面所说的，“乃至或信”，相信，不想。对净土他相信，但是他不愿意往生。这样的人，我们也常常遇到。他还劝我们，西方净土，没错，太远啦，距离我们这里十万亿佛国土。弥勒菩萨净土在兜率天，很近。你为什么舍近求远呢？他相信，不愿意去。这是或信的。或疑的，疑是根本不相信，怀疑，认为释迦牟尼佛讲的西方净土，大概是理想，是预言，不是真实的。这是最大怀疑。或是赞叹净土，虽赞叹他也不愿意往生。这个很多。你们听听很多法师讲《弥陀经》，劝你们念佛往生。你问他，他修什么？他参禅，他持咒，他修别的法门，他不求生净土。他不求生净土，劝你们求生净土。什么道理呢？他是上根利智，你们没有知识。你们不念佛，还有什么办法呢？他可以得定，可以开悟，明心见性，他搞那一套去了。这是对净土没有彻底的认识，所以虽然赞叹净土，他不修净土。那个毁谤就更不必说了。无论他是赞，他是毁，他是信，他是疑，这个名号一历耳根，永为道种。所以我们大家度众生，安的是大慈悲心。所以有同修问，我们在家学佛，念珠可不可以放在手上？当然可以。为什么呢？就这一串念珠摆在手上，就度了好多人。因为人家一看，阿弥陀佛，他自然就念一声阿弥陀佛，他就得度了。这一生不能成就，多生多劫以后还是这一句阿弥陀佛的种子成熟，才能得度。现前度不了他，种子下下去了，给他种种子，与一切众生下这个金刚种子。从这一方面来观察，在现前这个世间，我们台湾第一殊胜。你看台湾，到马路上看，电线杆上，墙壁上，都贴了阿弥陀佛。这一生不能往生，就是世缘放不下，名闻利养五欲六尘放不下，他这一生不能往生。但是多生多劫以后，这一个阿弥陀佛的种子，决定会起现行。所以我们看到播种，台湾这个地方播的种是非常非常的密集，任何地区比不上台湾。但是要收成呢，现在收成不到，现在没有收成。

“知有彼佛，便成善根。多劫多生，俱蒙解脱”。不晓得到哪一生哪一劫，他的缘成熟了，再遇到这个法门。遇到法门能不能往生呢？就看他能不能彻底放下。实在说，我们过去生中，那个缘是久远劫就种下去了，绝对不是这一生当中才听到这个佛号，不是的。这一生当中听到佛号，你就能生欢喜心，就想往生极乐世界，那是不可能的事情。正像《无量寿经》里面所说的，“过去生中曾经供养无量无边诸佛如来”。所以你晓得，我们自己的善根福德因缘是多么的深厚。《弥陀经》上讲，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，我们的确是非常的深厚。自己要晓得，要珍惜。那能不能往生呢？就在我们这一生当中，肯不肯放下。肯放下，就决定得生。不肯放下呢？下次再来吧。而再下一回，就不晓得又经过多少生多少劫了，这不晓得了，就很难讲了。总而言之，你是会往生的，但是你要晓得，这一生不往生，再在六道里头不晓得又搞多少轮回，又多少生死，又吃多少的苦头，好冤枉啊。六道的日子不好过，这个是要真正觉悟，是要真正放下。

有一位同修到我这儿来，他告诉我念佛，亲情放不下，儿女亲情方面总是挂在心上，没有办法跟佛相比。这儿女太亲了，佛不行，佛跟我很远啊。他听我这录音带说，一定要放下，一定要换过来，他今天来问我，他怎么换得过来。换不过来呀。我就分析给他听，我说你爱你的儿女，关心你的儿女，你能关心到几时？关心到一辈子，来生呢？你还能关心到吗？来生就完了，各走各的路了，来生再见面也不认识呀。这叫愚痴。你真的关心吗？你不关心啊。你爱你的亲人吗？你不爱呀。因为你照顾他、关心他时间很短。你能不能生生世世照顾他，生生世世关心他？我说那你才叫真正爱护他。否则的话，你的那个爱护是假的，不是真的。他说，那怎么样是真的？往生极乐世界嘛。生到极乐世界了，你看看，你有天眼通，有天耳通，有他心通，有神足通，你的家亲眷属无论在哪一道，你都看得很清楚。他讲话，你也听得很清楚。他心里想什么，你都知道。他有苦难的时候，你在西方极乐世界作佛作菩萨，那才是永远照顾他。这才是真的，真正的关心，真正的爱护。所以真的关心、真的爱护、真的孝顺，要到极乐世界去。要不到极乐世界去，孝顺父母只有一生。来生父母到六道轮回，到哪一道去了，你有什么办法！你无可奈何。所以你虽然有心，你没有智慧，没有能力，帮不上忙。你要真正懂得这些事实真相，就决定要往生。惟有往生，我们的问题才真正解决，彻底解决。所以说眼前要忍，忍耐，眼前暂时放下，不要障碍。生到西方极乐世界，你再提起。就是先要放下之后才提起，你才真正能照顾一切众生。