《无量寿经》讲记之【藏教所摄（1）】之60

凡体究经典，宜先知此经属于何藏，说在何时，判属何教。知此，则有助于理解全经。

这是概要里面的第六大段，也就是天台家所谓的判教相。判是辨别，教相就是现代人所说的教学的仪式。就像现代学校，为学生编排课程，课程的标准。这个课程应该编在哪一个学校，第几个学年来修学，像排课程一样的。这个对于学习，就有很大的帮助。这个方式是我们中国祖师大德所做的。诸位要晓得，世尊当年在世，说法是应机而说的，没有这个例子。佛教传到中国来之后，世尊四十九年所说的经论很多，这些经论从分量上来说，有大有小；从内容里面讲，有浅有深。部类太多，要不跟它加以整理编排，理出一个头绪，我们修学就很困难。所以说经典浩如烟海，不晓得从哪里学起。因此祖师大德们费这番苦心，这是值得赞叹的，对于后学确实是有帮助。

所谓藏，佛经大分为三藏：经藏，律藏，论藏。这是大的区分，分为这个三大类。诸位同修要记住，佛陀在世的时候没有，都是后来人做的。佛说法必定是令一切众生得真实的利益，无论说哪一个法门，细细去观察，它的内容都相当丰富，都很圆满，绝对不偏在某一方面。换一句话说，无论大小乘经典，内容几乎把经律论的意思都包括了。那么我们要把这个经典分属于哪一类，确实是很困难。古德所采取的标准，就是看佛在这部经上讲哪一部分讲的最多。从这个说的多的，把它归属于某一类。这个三藏，要从内容上来说，就是戒定慧三学。经是讲定，论是讲慧，律是讲戒。如果这一部经定讲的多，戒跟慧讲的少，我们就把这一部经归到经藏里面去了。譬如我们这个《无量寿经》，后面有个经字，那么在三藏里面，它是属于经的。里面有没有戒律？有，最明显的，三十三品到三十七品，都是戒律。但是在全经里面来说，戒律讲的分量不多，大概只占个十分之一二，所以它讲定的地方多。讲慧，有，跟阿难、跟慈氏菩萨讨论的时候，那里面是慧解。由此可知，这一部经里面，就具足了戒定慧三学。但是三种比例，这个经定学占的分量是大多数，所以把它归到经藏。如果属于讨论智慧这一方面占的多的，那就归到论藏去了。讲戒律、讲规矩、讲威仪讲的多了，就把它归到律藏，是这样一个分法。如果严格的划分，没有法子。所有一切经，性质都是如此。由此可知，世尊当年说经的时候，非常活泼。这是我们知道经典传到中国之后，分类的起源。也有二藏，这个二藏就是声闻藏跟菩萨藏，我们通常称之为大小乘：大乘佛法，小乘佛法。声闻是小乘，菩萨是大乘。这个藏是库藏的意思，从前经典很多，我们把它收藏，这个三大类。以后，特别是前清乾隆年间，将中国自古以来的典籍全部收集起来，加以整理、分类收藏，就采取佛教这个例子，分作四大类，称之为四库。库跟藏的意思是一样的，库藏。四库全书的构想，是从佛教来的。

在三藏里面，本经是属于经藏，里面说定说的多，也就是经题上讲的，“清净平等觉”，讲清净平等觉说的多。二藏里面呢，这是菩萨藏。