《无量寿经》讲记之【所被根机（1）】之46

“所被根机”这个“被”字读破音字，不念贝，念匹，跟那个挑手边的披是同一个意思。我们看第一条：

▉ 疏钞云，前三非器，谓无信者，无愿者，无行者。反是皆器。

器是根器，这是一个比喻。原本这个器就是器皿，譬如我们要供养人茶水，必须要有个茶杯，这个杯就是器，有这个器才能接受。佛法里面把一切众生，用这个字来做比喻。能够接受佛法的、依照佛法修学的，就称之为法器，能够接受如来教法的这些人。莲池大师在《疏钞》里面告诉我们，有三种人是非器，就是不能接受这个法门。除这三种之外，都能接受。由此可知，这个法门所被根器之广，是任何法门所不能比的。哪三种呢？第一个是无信，他不相信这个法门，那这个就没有法子了。第二个是虽然相信，不想往生，那这个也不是净宗法门的对象。第三种，虽然他也信，他也想往生，但是他不肯念佛，这个行就是念佛，不念佛也不行。所以这个就是说明，净宗修学三个基本条件，是信，愿，行。换句话说，具足这三个条件的，都是这一个法门的根器，也就是说，修学这个法门一定得到成就。下面是对信愿行有一个简单的解释，这个解释非常重要。

▉ 信谓信生佛不二，是心是佛，是心作佛。

蕅益大师在《要解》里面，将这个“信”解释得很详细，很圆满。他为我们说出了六种。这个地方只说了一种，而这一种是六种里面最要紧的，这就是要相信自己，相信自己在这一生当中能成佛。这一个信心非常重要，我们看到不少学佛的同修，确确实实缺乏这个信心，他总自己感到一生造的罪业很重，我这样子怎么能成得了佛？不但不能成佛，如果要生到极乐世界，跟这些菩萨在一块，都感觉到惭愧，都不好意思。这一种念头，这是决定不能往生。所以往生西方净土，要有强烈的自信心。佛在许多大乘经论里面告诉我们这一个事实：众生与佛不二。这是从体性上来说的。差别在哪里呢？佛悟自性，我们是迷了自性，只是迷悟不同而已。而自性呢，则无二无别，完全是一样的。成佛就是悟了自性，就是觉悟、明了自性，这就叫成佛。那么由此可知，成佛是众生理所当然的一桩事。所以何必客气，不敢承当呢？那个就错了。在《观经》里面把净宗的原理，佛用两句话为我们宣示出来了，这两句话就是：“是心是佛，是心作佛”。是心是佛是性德，本性本来如是。底下这一句是修德，虽然你本来是佛，没错，可是你要不修，你就不能成佛，一定要修。本来是佛，现在又肯修行作佛，那这个佛是作定了，决定成就。本来是佛，现在不肯修行，那就没法子了，这个自性佛不能现前。所以是心作佛。净宗修学的原理，就是根据这个道理来的。我们现在是生死凡夫，为什么会落到这个地步呢？那就是是心在作生死凡夫。那这就没话说了。生死凡夫是怎么作的呢？是妄想执著所作的。你看我们一天到晚打妄想，一天到晚是人我是非、贪嗔痴慢，搞这些东西，这就是是心作凡夫，是心在作六道啊，我们的亏吃在这个地方。而不晓得，同样一个道理，我们把念头转过来，我们作佛，就成佛了。这个是净宗修学成佛的原理。所以底下说，

▉ 众生念佛，定得往生，究竟成佛，

就是根据这一个原理、这一个事实真相而说的。所以成佛没什么希奇，成佛没什么了不起。个个人本来是佛嘛，这个一定要晓得的。但是成佛，就得大自在了，永远离苦得乐了。这一桩事情，就在我们这个一念之间，关键就在念佛，我们肯念佛就行了。念是心里头真有佛，而不是在口里头。口里面有佛，心里面还打妄想，还想是非人我、贪嗔痴慢，这不叫念佛，这个不相应。心里头要真有佛，真有佛，其他杂念就没有了，所以叫一心称念。二心就不行，一定要一心称念。我们学佛学了不少年了，对这桩事情多少也懂得一些了，可是念佛的时候总有妄想，总有杂念，这怎么办？这一个事实真相我们必须要认识清楚：我们的妄想杂念，做的时间太长太久了。无始劫以来，生生世世我们的心就是在作妄想，就是在作杂念。现在要想一下把它转过来，当然不可能。习气太重了，太重了。现在我们晓得这个原理，晓得这一个事实，这是心在造作，现在不想再造作妄想杂念了，现在专造阿弥陀佛。这是我们现在明白了，明白叫始觉，你开始觉悟了。从此之后要能保持着这个觉悟，不再迷了，那我们成功就有指望。怎样保持呢？就是把这一句佛号抓紧，“都摄六根，净念相继”，我们全部精神贯注在这一句佛号上，念兹在兹。念佛的时候起妄想，不怕。起妄想是正常的，妄想跟念佛可以同时，彼此不相碍啊，只要我们专注在佛号上，不要理会妄想，不要理会，也不要着急，也不要害怕，那么我们念佛功夫得力了，这个得力还是靠熏习，换句话说，我们要培养念佛的习惯，培养念佛的习气。这一个习气要培养成了，妄想杂念自然就少了。少了我们就晓得，我们念佛功夫得力了，这样才能够往生。所以这个关键是在念佛，念佛成佛。念佛人决定得生净土，一生净土一定是究竟成佛。这个成佛上面加个究竟，就是说明这个佛是圆满的佛果。像天台家所说藏通别圆，那个藏教佛、通教佛、别教佛都不圆满，圆教才究竟圆满。那么我们生到极乐世界，成的是哪一种佛呢？是圆教的究竟圆满佛。这个的确是无比的殊胜，我们要相信。这非常非常重要，这就是信自己。所以净宗里面讲信，跟一般宗教的讲信，是大大的不相同，它是建立在自信心的基础上。其次，我们再讲信他。他是谁呢？他是讲释迦牟尼佛，阿弥陀佛。西方极乐世界是释迦牟尼佛为我们介绍的，我们相信释迦牟尼佛决定没有妄语，他所说的一定是事实，我们信得过他。我们相信释尊所讲的阿弥陀佛在因地所发的四十八愿，愿愿都真实，愿愿现在都兑现了，没有一愿是虚假的。我们信他，是相信这个，从这个地方建立信心。