《无量寿经》讲记之【明趣】之35

极乐不退之因缘有五。

我们把这个道理、这个事实搞清楚了，对于西方世界就不再疑惑了，心就定了。像《金刚经》上讲的，这个心真正安住在西方净土，安住在阿弥陀佛了。

▉ 弥陀大悲愿力摄持。

这个愿力就是四十八愿。四十八愿虽然说的是四十八条，它愿愿互摄，每一愿里面都包含其他的四十七愿。就好像灯一样，我们四十八盏灯，每一盏的灯光都含摄其他的灯光，所以我们不能单独看。一愿一愿的看，每一愿都不是四十八愿的全体。你要这样看，那个真正的意思你才能够体会：确实一愿就是四十八愿，任何一愿都是四十八愿，圆圆满满。四十八愿愿力的加持，你不会退转。佛的这个愿里头讲的很清楚，很明白：生到西方极乐世界，都作阿惟越致菩萨。那个阿惟越致，地位高了。不是圆教初住，而是圆教的七地以上。圆教七地以上，别教没有了。别教的佛，是圆教二贤位的菩萨。三贤位别教里头都没有了，超越了。所以你就晓得，超过别教十地菩萨太多太多了，那简直不能比呀。这是弥陀愿力的加持，不是我们自己修行的功夫。

▉ 佛光常照，菩提心增进。

这五个原因，意思不可思议，非常的圆满。佛的大愿摄持，你就永远不退了，把你提升在七地以上，不会往下堕落。然后听佛的教诲，佛光常照，你自己功夫增进，你的烦恼渐渐消除。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼同时的逐渐逐渐消失了，智慧增长。这是佛的光明加持，使你的功夫不断地进步。

▉ 六尘水鸟，悉演妙法，增其正念。

说六尘说法，这里面就包括弥陀说法，十方诸佛说法。如果说弥陀说法、十方诸佛说法，不能包括六尘，不能包含这些水鸟。说水鸟，必定包含上面。这个就是说，你闻法没有中断的时候。这个能够不但是保持正念，正念不断向上提升。我们这个世间修行，困难在哪里呢？没有佛的愿力加持。十方世界修行都是如此，没有佛力加持。第二呢，没有佛的光明常照你。谁的光明常照你？魔的光明常照你，简直出不了魔掌。这个很麻烦，所以在这个世间我们天天增进的，不是菩提心，是烦恼。妄想、烦恼天天在增进，你说这个怎么得了。所以在这个世间，我们一世不如一世，一世比一世堕落。这个事实要清楚。你要是不信，你可以冷静的去想一想，我们这一生当中，一年当中，这一天当中从早到晚，我们心里的念头，是恶念多还是善念多，你就明白了。如果恶念多过善念，我们来世就不如这一世。假如我们的善念多过恶念，我们可以相信，来世比这一世好。如果说恶念多过善念，这个麻烦就大了。这个是很合乎科学的观察，一点都不迷信。闻正法要紧啊，三天不闻正法，就迷惑颠倒了。社会恶劣的风气太盛，我们正法的力量很脆弱，敌不过社会恶习气。过去二十多年前，我在台中参加李老师的慈光大专讲座，讲座最长是四个星期，一个月的时间。来自各地的学生，四个星期每一天听佛法、听讲，确实都变样。进来跟将要结业的时候情形都不相同，很有进步。可是李老师很感慨的说，我们花了四个星期的时间，告诉他心地清净、增长正念。他离开我们的讲堂，到电影院去看两个钟头电影，就恢复原状了。这个话是真的，不是假的。这个社会是大染缸，现在的污染比二十年前不晓得要增加多少倍。你就晓得难，太难太难了。环境就是魔的光明，魔光。这个是麻烦事情。那么西方世界诸佛菩萨说法，六尘水鸟说法，我们闻法的时间长，永远没有中断。换一句话说，这在道业上叫真精进。这个是不退的第三个原因。

▉ 纯诸菩萨，以为胜友，外无魔邪，内无烦恼。

生到西方极乐世界的，可以说都是阿惟越致菩萨，个个都是， 凡圣同居土下下品往生也是的。为什么呢？弥陀本愿加持的。换一句话说，个个都是七地以上的菩萨。何况“诸上善人俱会一处”，那个上善是指等觉菩萨。西方世界等觉菩萨的人数最多，其次是十地菩萨，其次是九地菩萨，再其次是八地菩萨。七地菩萨最少，人数最少。七地以下没有了，最低限度都是七地，阿惟越致菩萨。“纯诸菩萨，以为胜友”，你往来的都是大菩萨，都是等觉菩萨，跟他们在一起，你怎么会退转？那不可能嘛。西方世界，老师是一流的，同学也是一流的。所以外面没有魔，没有邪知邪见。内里面呢，也不会生贪嗔痴慢。这是你不退的原因。那么回过头来看看我们这个世界。我们这个世间，纵然你好心发心，或者是出家，或者在家修行，你左右的这些同参道友，都是凡夫。凡夫有妄想，有烦恼。最大的烦恼是嫉妒障碍。你想学好，别人看到心里难受，想方法障碍你，想方法陷害你。这个事情很普遍，到处都是。出家道场也不例外，不是说一出家都是圣人，出家还是凡夫啊。世尊在世的时候，我们在经典上看到，经上记载的六群比丘，那都是跟佛出家的，在佛的僧团里面不听佛话，顽皮捣蛋，处处障碍同学。在社会上，造作一些恶事，破坏僧团的形象，提婆达多带头。佛世尚且如此，佛灭度之后的僧团那还有什么奇怪。唐朝在我们中国是盛世，佛法黄金时代。你看禅宗六祖惠能，五祖传法给他，他的师兄弟们、同参道友，对他不服气，要把衣钵夺回来，甚至要杀害他。你看那个嫉妒嗔恨到这种地步。他没有法子，隐姓埋名躲在猎人队里头，躲藏了十五年，大家逐渐逐渐才把这个事情给淡忘掉了。躲藏了十五年，换一句话说，这些嫉妒障碍的人，把六祖弘法的期间压了十五年。现在僧团里面，遇到一些师兄弟嫉妒障碍，你说那算得了什么。正常的现象呀。如果是没有嫉妒障碍，还要一个人发心来学佛，大家都欢欢喜喜，那可不正常，那很奇怪了。怎么会有这种现象出来呀！所以于事于理，我们都要看得清楚，看得明白。真正肯用功真正肯发奋，一定要有善巧方便，那就是没有人看见的时候用功，有人看见的时候跟大家一起和光同尘，减少障碍嘛。没有人看见时候，不眠不休，奋发努力，只有这样做才行。否则的话，你想你的道业成就，难啊，太难了。这个就是外有魔障，内有烦恼。所以我们实在想想，这个世间不能成就，往生西方极乐世界，换一个环境。那个地方没有人障碍你，没有人嫉妒你。为什么呢？个个都是正觉的菩萨。你真正发奋用功，大家都欢喜。

▉ 寿命永劫，与佛齐等。

我们这个地方，寿命短促，光阴有限，许多经论法门需要长时间的修学才能成就，而我们时间不够用。譬如说我们讲听经，现代人跟古人不一样。古时候，不要说很古了，我这个年龄还过了几年农村里面的日子。我出生在乡下，生长在农村，九岁离开老家。所以我还记得很清楚，那个时候我们在家乡，就是抗战以前，像现在过年，过年现在放假，你们现在放假放几天？五天就不得了了，长假啦。五天在我们哪里算假期呀！农业社会里面过年，从腊八开始，腊月初八，今天初四了，从腊月初八开始过年，过到二月二龙抬头，假期一个多月，差不多两个月的时间。这两个月，天天就玩。所以这个社会生活方式跟现在完全不相同。在那个长假里面，真正要用功的人，可以听经，可以念佛，可以参禅。打七个佛七，这七个七连起来都很平常，有时间，反正没有事情做。现在人，进入到工业时代，分秒必争，没有那么长的时间。大部经，像《大方广佛华严经》，从头到尾讲一遍最低限度要三千个小时，不能再少了。三千个小时，要一天讲八个钟点，整整讲一年。谁有一年的时间，去听一部经？从前的人有，要遇到丰收了，这一年收成很好，收一年可以吃三年了，他就可以去听一年经，一年不要干事情。从前人有，现在没有了，没有这个机会了。所以这大部经就非常非常困难。以前台南的开心法师，每一次跟我见面都劝我要讲《华严经》，他告诉我，法师你不讲，以后没有人讲了。我说我也晓得这个事情，但是没有因缘啊。《华严经》一天讲八个小时，哪里会有人来听，没人来听的呀。一天讲两个小时你们发心来听，那就不得了了。一天讲两个小时，这一部经要多久讲完？四年，不容易啊。我们这个《华严经》，是龙树菩萨在龙宫里面看到的略本，他看到的是小本，我们是小本的一半，略本。他老人家看到那个大本的《华严经》，是十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。这个《大方广佛华严经》，到西方极乐世界有的是时间，无量寿啊。西方世界的人每一天除了听经讲经之外没别的事情干，所以他有的是时间，寿命长。所有一切诸佛的佛法，都能圆圆满满修学成就。所以那个地方成佛就快了。他方世界成佛，要三大阿僧祗劫，要无量劫；西方世界成佛我们从《弥陀经》、从《无量寿经》里面去仔细观察，去给他算一算，大概也只有三劫四劫就成就了。我们根据什么来计算的呢？根据经上所说的“诸上善人”。佛说诸上善人，这是等觉菩萨，在西方世界有多少，没有法子计算，所以佛讲，只可以用无量无边阿僧祗说。说不尽啊。等觉菩萨就是成佛了，就是在圆满佛了。人数这样多，占大多数，这些人都是阿弥陀佛成佛十劫以来的成就。你看在我们这个世间修行，修到等觉是三大阿僧祗劫。西方世界成立到今天才十劫，十劫里面往生到那边的人，修成到等觉的，已经是绝对大多数了。可见得西方世界的人如果不是三四劫就到这个地位，怎么能够占大多数！我们从这个数字里头观察的，这就晓得西方世界成佛是多么容易。一生成就的法门啊。