《无量寿经》讲记之【方便力用（2）】之38

诸佛出世，有三种利益。

这个是一切诸佛示现的样子，在佛法里面叫仪式，示现的榜样。第一个是讲经说法。

（一）法施利益，令众生破迷开悟，早证无上菩提

佛出现在世间，就为这么一桩事情。后来的菩萨、祖师大德，也是为这桩事情。这个我们一定要知道。我们发愿做佛的弟子，理应继承佛陀的事业，佛陀的事业就是讲经说法。所以古时候的出家人，没有一定的住所，所谓是铁打的常住流水僧，出家人的生活行云流水，没有一定的住处。为什么呢？到处讲经说法，哪个地方有缘就到哪里去。这个缘要深一点，多住几天。缘要浅一点，少住几天。释迦牟尼佛当年在世，就显示出这个样子。佛没有一定的住所，我们读佛陀的传记，他老人家一生讲经说法四十九年，四十九年差不多是走遍了整个的印度。经中常讲五印度，把印度分作五个区域，东南西北中。南面就是现在的斯里兰卡，锡兰岛；北面是他出生的地方，现在的尼泊尔。他在恒河流域的时间比较长，许多大经，重要的经论，几乎都是在恒河流域所讲的。所以世尊一生行云流水，没有一定的处所。我们展开经本，在序分里面就看到：一时，佛在什么地方。你看，没有说佛住在某个地方。佛没有住，佛在那个地方。今天在那里，明天在那里，后天又在另外一个地方。所以用在，不用住。住在那里，他就不动了。在那个地方，今天在，明天不一定在。道场叫做常住，道场搬不走嘛。道场是谁建立的呢？不是佛菩萨建立的，这个诸位要知道。道场是这一个地方人士，在家的信众，他们在此地有家有业，他不能够行云流水，他是常住在这个地方，建立一个道场，建立一个精舍，请出家人到这个地方来讲经说法。这个经讲完了，这个法师又被别人请到另外一个地方去了。出家人过的是这个生活。出了家，没有家了，这个才是正理。佛教传到中国，也是维系这一个道统，没有改变。所以中国从前大道场差不多都是国家建的，所以叫十方常住，不是私人的。国家建的多，另外有一部分，是大富长者们，他们有这个力量，或者是一个人独建，或者是集合几个人共建道场。延请现在叫聘请，聘请法师大德来住持弘法。出家人自己建立道场，这个历史很短，可以说，在近代才有这个现象，古时候没有。古制度有一个好处，出家人身心清净，他没有杂碎的事情。这个道场不是他的，他不需要管理。你这个房子漏了，漏了他换一间。没有人给他整理了，他就到别的地方去。他身心清净，不管杂事。所以这些维护道场这些事务、行政上面，都是在家人操心，在家人护持三宝，这样佛法才能够兴隆。今天出家人，身出了家，进到一个寺庙，寺庙里事情比家里面还要烦，还要多。所以现在讲修行成就，在家人往往容易，出家人难。你在家应付，不过是你父母、儿女，兄弟、朋友，有多少人呢？算你多吧，一百个人不得了了吧。你看那个道场信徒，那个大的道场，台湾最大的道场，听说有三百多万信徒。你家里眷属有那么多吗？他要应付那么多人，还有什么时间修行！所修的都是是非人我，都是这些拉拉杂杂，所以这个往生就难了。在家人往生容易。我们古德说的好，“知事多时烦恼多，识人多处是非多”。现在在家人认识的人比出家人少，少是非就少了。在家人知道的事情比出家人也少，少就烦恼少了。所以出家人是非多，烦恼多，这个不可以不晓得。我们这个道场小，大家到这个地方来听经的人数也不多，所以比较起来，烦恼是非少，少的很多。而有些人告诉我，法师啊，你将来要不要去再多拉一些信徒，你这道场太小了。我说不可以，再多的时候，我们吃不了兜着走啦。那还得了！小道场有小道场的好处，自己成就，大家成就。要这么多人成就，那不得了，这个是稀有的庄严道场啊。正如同古德所说的，我们重质不重量。我们重实质，不重形式，形式不重要。这个是弘法利生，非常重要。弘法的目的，这里也讲的很清楚，目的就是帮助众生“破迷开悟”，这个是弘法的目的，要帮助他“早证菩提”。证菩提就是成佛道，帮助他早一天成佛。弘法利生的目的是在此地，千万不能搞错了。

（二）诸佛如来有身相光明，无量相好。若有众生称念观察，皆能灭罪消业，永背三途，随意所乐，常生净土，乃至成佛。

这一句我们要把它讲清楚。诸佛，确实这个身相，都具足三十二相，八十种好。这个无量相好，是称的报身佛，我们没有那个智慧，也没有那样的心量，我们没有办法观察。我们能够观察应化身，这个三十二相八十种好，那已经就相当不错了。如果实在还没有能力去观三十二相，能够观其中一相二相，都得利益，都能够消灾灭罪。所以说塑造佛像，现在造的佛像已经不讲究了，使我们看到这个佛菩萨形象，是一种艺术的人像，不是佛像，没有依照《造相度量经》里面所说的来雕塑。因为照这个《造相度量经》里面造出来的像，跟人像不一样。现代人讲求艺术，讲求美观，所以那个佛像，是美男子像；菩萨像是美女子之像。这种像，叫人看了之后，增长罪业，消不了罪业，还增长罪业。为什么呢？起贪爱之心，增长贪嗔痴。那个三十二相造出来的，他不是的，他的确叫你消灭贪嗔痴。因为三十二相那是果报，果必有因，所以看到佛的相好，自己就知道修因。善因才得善果，恶因才有恶报。所以诸位仔细去观察佛的相、菩萨的相，都很慈祥。罗汉的相跟佛菩萨的相不一样，但是你仔细观察，他还是很慈祥的，但是他那个相貌奇奇怪怪的。那个代表什么呢？习气没断，他还有习气没断。习气要断掉之后，那他的相貌就非常圆满，非常的慈悲了。所以他还有习气在。所以这个相确实是表心的，所谓是相随心转。心清净，相就清净。心真诚，相貌里头显出真诚。心慈悲，相貌就显出慈悲。相随心转，这个一点都不错。所以众生见到佛的相好光明，“称念”，称念是赞叹，十大愿王里面说称赞。“观察”是属于观想，这是智慧。能赞叹这是福，能观察这是慧，福慧双修。一个人修福修慧，当然就灭罪消业了，道理在这个地方。肯修福，肯修慧，绝对不会堕三途，跟三途相背的。三途是贪嗔痴业报，贪嗔痴叫三毒烦恼。所以佛菩萨一切的教诲，乃至于身相的示现，身相示现是身教，讲经说法是言教，他做出来，表现给我们看，让我们在这个里面生智慧，断烦恼，是这么个意思，“常生净土，乃至成佛”。

（三）劝令父王，行念佛三昧。

这一句话，非常重要。因为前面一二两条，所说的是笼统，没有指定哪一个法门。换句话说，大小乘佛法都可以包含在其中。这第三条，它有专指，专指净土法门，没有指别的，这是很不一样的地方。劝谁呢？劝他的父母，家亲眷属。诸位要晓得，父母家亲眷属是世间人最亲爱的人，最关心的人。在一切法门当中，应当以什么法门劝他？最好的法门，第一殊胜的法门，劝他们修，这个意思在此地呀。前面没有专指，这一句专指念佛三昧。所以古德说，一切三昧当中，念佛三昧是三昧中王。我们要晓得这个意思，明白佛对我们的暗示。这个没有明的劝勉我们，你看他劝他父母劝他家亲眷属，用什么法门，那这个法门还能错吗？他的父母家亲眷属跟我们的父母家亲眷属，大概是差不多。他们修学这个法门能成就，想必我们的父母家亲眷属修这个法门也必定能成就。