《无量寿经》讲记之【方便力用（4）】之40

此乃世尊，大慈至孝，劝父之言，唯劝念佛。

你看佛对于他的父母，对他的家亲眷属，就劝他念佛，没有劝他修其他的法门。这个是真实的慈，大慈至孝，孝顺到了极处了。为什么呢？因为念佛一生可以成佛，修学其他法门一生成不了佛啊。这是真的，不是假的。这个地方千万不能误会，千万不能错过。

▉ 可见种种行门非不殊胜，

大师在此地给我们作一个总结，尤其是大乘法门，不是不殊胜，

▉ 但非凡众之所能修。

这一句话说的好。法门虽然殊胜，凡夫没法子修。为什么没有法子？它要断烦恼。譬如在中国，念《金刚经》的人很多，念《心经》的人很多。《金刚经》的标准要破四相：我相，人相，众生相，寿者相。你去破，果然能够破了，行，那《金刚经》这个法门对你算是很契机，可以灭罪，可以消灾，可以明心见性。如果你四相断不了，那你还是要搞六道轮回，该怎么堕落还是怎么堕落，一点办法都没有。这个要知道哇。不是说那个经，念几遍罪就灭掉了，那你是错解如来真实义了，哪有那么便宜的事情。经上讲的很清楚，“受持读诵，如教修行”，说了一个读诵，里面就包括了受持，依教奉行，你要把它做到才行。做不到，光是念，没有用处。但是要做到，真难。我们的烦恼习气太重了，成天打妄想，睡觉都打妄想。他做梦，梦就是打妄想发现的。不打妄想，就不会做梦。所以心地清净的人，梦就少了。没有妄念的人，决定不会做梦，梦是从妄想生的。由此可知，睡觉都不老实，这个习气日夜都不能断，你就晓得多难，“但非凡众之所能修”。大小乘佛法都是这样的。

▉ 惟有系心念佛法门，最是应机。

在所有一切法门当中，惟独念佛求生净土这个法门行。为什么呢？不要断烦恼，带业往生。不断烦恼能成就，我们才有指望。断烦恼才有成就，我们没指望。除这一门之外，八万四千法门，无量法门，都要断烦恼才能成就，不断烦恼决定不能成就。这一个事实，实在讲，我们应该冷静去多想一想。学了佛嘛，总相信三世因果吧，我相信，大家都相信三世因果。相信三世因果，就一定想到我们有过去世。咱们过去世也学佛，也修行，《无量寿经》佛为我们授记，为我们说明，我们过去生中无量劫来，不单单是讲修行，就是讲供养诸佛如来，也曾经供养过无量无边的诸佛如来。不是一佛二佛，三四五佛，像《金刚经》上说的，不是那么少。供养这么多诸佛了，那当然我们修行的时间累积起来也是无量劫了。想想看，现在结果怎么样？摆在眼前，不就是这个样子嘛。为什么原因，无量劫的修行，落到如此地步呢？没有断得了烦恼，就是这么个原因。这才晓得，断烦恼有多难。知道这个事实，其他一切大乘法门自自然然就不敢去尝试。为什么呢？我不浪费那个时间，做不到嘛。做不到还想听这些大乘经，那简直叫打闲岔。这个闲岔不打，他心不死，不肯回头，这就无可奈何了。我说这些话，最近有人要找我讲《金刚经》，这打闲岔了。其实，讲《金刚经》也未尝不可，但是要晓得我们是用什么态度来讲，用什么方式去讲，不违背我们念佛的宗旨。我们讲这一部《金刚般若波罗密经》，实在上就是解释《往生论》上两句最重要的话。天亲菩萨在《往生论》里头，把西方极乐世界依正庄严归纳成十七句，到最后做总结，十七句总归一法句，总结就是一句。这一句是什么呢？叫清净句。清净句是什么意思呢？“真实智慧，无为法身”。那大家要问了，这真实智慧无为法身是什么意思呢？《金刚般若波罗密经》就是的。那一部《金刚经》，就解释这两句话。同样一个道理，我过去讲《地藏经》，一部《地藏经》就是讲三福里头的第一福：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。你们诸位想想，《地藏菩萨本愿经》是不是讲的这四句？这就是，所有一切大乘经，统统会归到净土，帮助我们认识净土，理解净土，我们对净宗信心才能够生得起来。“信心清净，则生实相”，《金刚经》上说的。我们往生的愿才会切，真信切愿，然后死心塌地老实念佛。俗话常讲，不到黄河心不死。这些大经大论说说，让他死了心吧，再回过头来老实念佛了。我们的用意是如此。

▉ 但能依教念佛，

依照世尊、弥陀，诸佛如来的教诲，老实念佛，定能往生。

▉ 一得往生，便能转恶成善。

那个恶是什么呢？就是六道轮回。诸位要晓得，你纵然是升天，享天福，做了天王了，做了大自在天王了，不能出轮回，还是恶。纵然你有甚深的禅定，升到四禅天、四空天，升到非想非非想天，不能出轮回，也是恶。恶是这个意思。“转恶成善”，善是大菩提、大涅槃，这是善。永脱轮回，不生不灭，发菩提心，广度众生，这是善。所以此地的善恶，不是六道里面，善生善道，恶感恶道，不是这个意思。

▉ 念佛之方便妙用，显示无余。

念佛的力量，念佛的用处，这一部经也是很明显的给我们说出了，让我们清清楚楚、明明白白的认识到这个经、这个法门的力量、它的功用，我们自然就肯念佛，肯认真、肯努力的去修学了。