《无量寿经》讲记之【明趣】之32

凡夫带业往生同居土，以亲闻佛训故，无退转故，寿命无量故，故必于此一生圆断诸惑，圆净四土。故生同居，亦即生上三土。故曰圆生四土。

这是净土殊胜之处，也可以说西方净土超过一切诸佛净土。一切诸佛净土都没有圆生四土这个说法，也没有这种事，惟独西方净土有。惟独，就是无量无边诸佛刹土，只有阿弥陀佛这一处有这个现象。我们今天能生净土，都是带业往生。可是带业，大家要晓得，只能带旧业，不能带现行。现行就是现在还在造，那不行。带是带你过去的。没闻佛法、没发心修行以前的，可以带。现在天天还在造业，那个没办法带。诸位想想，为什么？天天依旧还在造业，我们的业力、习气，实在说已经够深了，这些恶业障道的。障什么呢？障我们的清净心。念佛要念到心清净，才能往生。这个是最低的标准，心净则土净。清净的样子是什么呢？刚才我举六祖讲的，那就是个样子。几时不见世间过了，心清净了。不见世间过，这个烦恼习气并没有断，只是念佛的功夫、念佛的定慧有了一点作用了，把我们这些烦恼习气伏住了。世间人以为：唉，与我不相干，不管它，放下了，自己心得清净。这是我们往生起码的条件。环绕周边的人，他们的毛病我们也不要管，也不要放在心里。你放在心里，刚才讲了，就障碍你，那就是业障，你就不能往生。换一句话说，你这一生念一辈子佛，或者做很大的功德，还是搞六道轮回。所修的积功累德，不过是换个来生的福报而已，不能出三界，不能往生。往生的人一定是身心世界一切放下，这才能往生，我们才能得清净心。那个功夫更深的，能伏烦恼、能断烦恼，那更好。怕的是我们自己到不了那么深的功夫，这最起码的功夫，我们要能够获得，我们这一生才有指望。这是讲带业往生，生到西方极乐世界凡圣同居土。

到达西方极乐世界，缘太殊胜了，这里给我们举出三条，这个三条非常希有，非常难得。世尊在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”，能遇到佛更不容易了。我们在六道里面打转，多生多劫，难得一次遇到佛，遇不到啊。到了西方极乐世界，天天见佛，“亲闻佛训”，每天听到阿弥陀佛说法。不但听阿弥陀佛说法，而且时时刻刻听十方一切诸佛说法。经上讲的清楚，到那个地方，有能力可以化身到十方世界去，供养诸佛，闻法利生。这样殊胜的利益，许许多多大菩萨想求都求不到的，我们今天缘成熟了，遇到了。

“无退转故”，底下一条讲三不退。不但是三不退，圆证三不退，所以成佛就快了，不需要三大阿僧祗劫。我们从《弥陀经》，从净土经论上仔细去观察，在西方世界成佛，我们凡夫地一品烦恼没断的，到西方世界去成佛，充其量也不过是三劫四劫就够了。这个时间缩短多少！一般人成佛要三个阿僧祗劫，《华严经》上讲，无量劫你才能修成。西方世界只要三劫四劫就成佛了。你要问，为什么呢？他天天闻佛说法，这还得了！时时刻刻闻一切诸佛说法，同参道友天天在一块研究讨论的，都是等觉菩萨，他怎么不快呢！修学环境，尽虚空遍法界西方世界第一。“无退转故，寿命无量故”，再大的经论，像《华严经》里面所说的，龙树菩萨所讲的，他在龙宫所看到的大本《华严经》，十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，这样大部的经，到西方极乐世界就简单了。为什么呢？我们有无量寿嘛，再大部的经我们也不在乎了。这个地方寿命很短，大部经太长，没法子接受。像过去李老师在台中讲《华严经》，一个星期讲一次，那个时候开讲，有同学就问我，这个《华严经》老师要讲多少年，才能讲完？我给他估计一下，要五十年才能讲完。那寿命短的，活不到五十岁的，《华严经》听不完整就走了。你才晓得，太难了。西方世界寿命无量，所以大师在此地，用这个语气劝勉我们，词句恳切：“故必于此一生”，你必定要在这一生当中，“圆断诸惑，圆净四土”。要想达到这个目的，不往生是决定做不到的。换句话说，一定要发愿，这一生决定往生。除这一法之外，其他的我统统不干了。

过去，有人请我讲《地藏经》，我讲了。有不少同修来问我，他说法师，你不是讲专修净土，专弘净土吗？你怎么又讲到《地藏经》去了呢？我说没有呀，没有离开净土一句话。这《地藏经》不是净土法门呀？哦，我说那你没看清楚。怎么没看清楚呢？净宗，世尊在《观经》里面教给我们学净宗，从哪里学起？从三福学起。三福第一条，“孝养父母，奉事师长”。那部《地藏经》就讲这两句话，我没离开净土呀。一部《地藏经》就讲这两句话，这两句话的细说而已。最近又有谢教授，大概半年前就给我提到，想要请我讲《金刚经》。这又怕人家说，你怎么又去讲般若呢？我还是讲净土法门。

天亲菩萨在《往生论》里面跟我们讲，他把西方世界依正庄严归纳为十七条，把阿弥陀佛归纳为八条，诸大菩萨归纳成四条，这就是《往生论》的内容，介绍整个西方世界依正庄严，最后加一个总结，总结十六句归一法句。这个一法句，我相信有不少同修，你们看黄念祖老居士《无量寿经》的注解，他引用的很多。就这一句，他在注解里面引用了好几遍。由此可知，这一法句非常重要。这一法句叫什么呢？叫清净句。什么叫清净句呢？“真实智慧，无为法身”。《金刚经》就是解释这两句：真实智慧，无为法身。你就晓得，一切经就是净土三经的注解呀。净土三经里头抽出一句二句，就是一部经，一部论。然后我们才体会到，这个净宗经典的真正不可思议。所以古大德说，《无量寿经》是《华严经》的浓缩，《华严经》的纲要。《华严经》是整个大藏经的浓缩，整个大藏经的纲要。我们真正是抓到了总纲领，大总持法门。一切经都是《无量寿经》的枝枝叶叶。这个经文里头任何一句二句，佛都把他讲成一部大经，一部大论。这些经论，世尊为我们阐扬，愈讲愈细，愈讲愈深，愈讲愈不容易领会。为什么不容易领会呢？因为是真实智慧。我们没有智慧，你怎么会懂呢。无为法身，是法身大士证得的，不是我们的境界。就是此地讲圆断诸惑的人，他们的境界。圆净四土的人，他们见到了。我们今天怎么办呢？老实念，就行了。所以我们可以听，听得懂听不懂都不重要，总而言之一句话，懂也好不懂也好，都要老实念。不老实念的话，听懂了也没用。听懂了，解悟而已，不是你的境界。一定要老实念，一定要求生净土。

而且我们晓得，生到西方极乐世界，圆断诸惑，这个诸惑就是见思惑、尘沙惑、无明惑，一断一切断，不必经历像菩萨一个阶级、一个阶级，不需要。这很不可思议，一断一切断啊。“圆净四土”，这是一生一切生，而不是我断了见思，我就生方便土；我破一品无明，就生实报土。不是这个样子，不是这一级一级往上爬的。所以我在讲席里头说了一个比喻，我讲禅宗，禅宗六祖说的很好，六祖接引的对象是上上根人，不是普通人。上上根人，过去大德们讲，一步登天，他有这个本事，他不要爬楼梯。像我们讲堂在五楼，他不必爬楼梯，他从楼底下一跳就上来了，他有这个本事。这是禅宗人啊。那跳不上来，掉下去就粉身碎骨，就完了。教下呢，爬楼梯，一层一层往上爬，爬一层得一层利益。我们念佛法门，既不是一步登天上来，也不爬楼梯。那怎么上来的？坐电梯上来的。这个很妙，不可思议。我们两个都不走，也不必一步登天，也不必爬楼梯。这个净宗妙，妙在此地呀。这个电梯是阿弥陀佛为我们架的，只要我们肯上去，就上来了，省力气。所以他是“圆净四土”，“故生同居，亦即生上三土”。我们往生生凡圣同居土，一生到同居土，等于方便土、实报土、常寂光土统统得到，一生一切生。“故曰圆生四土”，这个是所有一切诸佛刹土里面没有的。西方世界这样的殊胜，而且这样容易去，我们为什么不去？不去，那真叫愚痴，狂妄啊。错过这个因缘，那真叫可惜呀。