《无量寿经》讲记之【明宗】之18

发心有二义。发菩提心，先须离三种与菩提门相违法。

换句话说，这是菩提心的障碍，你必须要离开。你要不能离开这个东西，障碍你的菩提心，你的菩提心发不出来。哪三种呢？

一，依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。

这个自乐，就是我们社会上一般人讲的物质的享受，五欲六尘的享受，要能够舍弃。所以大小乘教中，佛教导弟子，以苦为师。佛门，这是过去佛门，不是现在，过去佛门常说：“比丘常带三分病”。什么病呢？吃不饱，穿不暖。不是别的病，就是这个。所以他常常觉得这个世间苦，他那个出离的心很强。所以过去学佛、修道都清贫，“贫僧”，“贫道”。现在不一样，现在颠倒过来。整个社会都颠倒，现在是富僧，富道。从前有出离的心，现在没有了。你看现在多少出家人，我将来来生还要做出家人，还要做和尚。为什么呢？富啊。贪图世间五欲六尘的享受，没有出离心。“远离我心贪著自身故”，你这个身体很贪爱，对于一切所有的，我与我所，贪著。这个是菩提心很大的障碍。我们一般人想发菩提心，就是发不起来，不知道原因在哪里。原因就是太珍惜自己的名闻利养的享受。所以这要有智慧。诸位晓得，如果你还是贪图这个世间名闻利养，你就晓得，你没有智慧。有了智慧，这个东西自然他就舍离。

二，依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。

这就是第二个，要真正慈悲，要能够舍己为人，帮助一切苦难的众生。“拔一切众生苦”，就是帮助一切苦难的众生。“远离无”，无就是没有，没有什么？没有慈悲心啊。看到苦难的众生，自己回避了，躲过去了，不理会了，这是菩提心的障碍。但是，帮助众生离苦得乐，也不要一味去攀缘，那也错了，那你的烦恼要无边了。一切随缘，遇到了，我们要尽心尽力帮助他。没有遇到，不要去找，不要天天去找去，那也是错的。随缘而不攀缘，他心是定的，心是清净的。帮助一切苦难众生，这个里头要有智慧，要有方便。尽心尽力就是圆满。有一些众生苦难，我们的力量没有法子，帮不上忙，这个没办法。我们只有唯一的方法，只有自己诵经念佛，给他回向。除这个，没有法子帮助他。有能力帮助他的，我们会尽心尽力的帮助。

三，依方便门，怜愍一切众生心，

众生心是迷惑颠倒。世出世法的教学，过去都讲求的是“只闻来学，未闻往教”，这是师道的尊严。今天这个社会，师道没有了。从前李老师教导我们，我们学佛是磕头顶礼去求法，求得来的。等到我们对现代的众生，我们要磕头顶礼送给他，他还未必要咧。你千万不要想到，我过去是那样求，你也要这样求我，我才给你，那你一生一个众生也度不到。没有了，他不懂啊。所以我们要磕头顶礼，把佛法送给他，他要不要还不晓得。这个世界颠倒了，这就是为什么要怜愍一切众生心，要怜愍他。如果我们要追究这个原因，也不难明了。过去的人，多多少少受过教育。现在人呢，现在人没受过教育啊。我说这个话，也许大家听到很奇怪。我刚刚出家的时候，民国四十八年，我在临济寺出家，圆山。那个时候的圆山临济寺，跟现在不一样。那个时候的圆山是乡下，台北火车站开到那边的公共汽车，十七号车，一个小时一班，终点站就是在动物园，圆山动物园，都不过桥的，那是乡下啊。现在那个中山北路都是田地，人很少。临济寺周围环境很好，树木很多。所以我们早晨起来扫树叶，扫院子，都要花一个小时的时间。有一天早晨，我在扫院子，有几个学生，三四个学生，从我们那边，那里有一条小路上圆山，他从那边上去。那个态度很不好，我就很感慨了，叹了一口气：唉，可惜啊，这些人没受过教育！被他们听到了，他们回过头来，就找我麻烦，他说你刚才说什么？我说，可惜你们没受过教育。他说，我们是台湾大学法学院的学生，你怎么说我没受过教育？我说那好了，我向你请教，什么叫教，什么叫育，什么叫教育？这三个问题，你答复我！他们那几个人被我问倒了，答不出来，回过头来问我。客气多了，态度就好多了。那个时候学生跟现在学生不一样，还是蛮可爱的。所以我就跟他说，我说你们不但没有受过高等教育，你们连小学教育都没学过。他非常惊奇，他说什么叫小学教育？我们为什么没有受？我说，扫地你会不会扫？吃饭你会不会吃？他说吃饭怎么不会吃？我说我四个菜给你，怎么摆法你懂不懂？他说那不是随便摆？没那么简单！你去读礼记，读月令，这四个菜有一定的摆法。酱油碟摆在什么地方，醋摆在什么地方，不能摆错阿。一摆错，你没有受过教育，你外行。中国这几个菜，摆的时候它按照阴阳五行八卦，懂不懂？洒扫应对你都不懂，那是小学教育啊。他说那我们现在念大学，算什么呢？我说我承认，你们接受过高等知识的训练，但是你们没有受过教育。教育是什么？就是教你做人啊。中国自古以来教育，教给你人与人的关系，父子的关系，兄弟的关系，夫妇的关系，朋友的关系，君臣的关系，这个君臣就是今天讲领导与被领导的关系。是教你懂得人与人的关系，人与天的关系（今天就讲人与大自然的关系）。你这些都了解了，你起心动念、举止动作的时候，那自然就很正常，与大自然能相感应。你对这个不懂，你没学过，你学过的是高等知识。所以大学，正确的名称应该是高等知识传习所。这个名称很恰当，不可以称为学校。我说的他们都佩服，都点头。那个时候的学生，还蛮可爱。你跟他说的有理，他还服你。现在不行了，现在我不敢问这学生，现在学生会打老师。所以这个很不容易。佛教导我们什么呢？教导我们宇宙人生的真相。宇宙就是生活环境，人生实在讲就是人与人的关系，人与一切事物的关系，让我们正确清楚的了解。那么在这样的一个社会里面，我们心里要明白，不能求人家要尊师重道啊，不可能啦。现在在家庭里面，儿子跟父亲平起平坐。学生眼中能够把老师看作朋友，已经很不错了，很瞧得起你了。所以，

远离恭敬供养自身心故。

在从前，学生对老师要恭敬，要供养的。现在别指望了，指望这个，那就错了，那也变成菩提心的障碍了。他能恭敬供养，很好；他不能恭敬、不能供养，很正常，那一点不能怪他，这样才没有妨碍。所以这是障碍，要去掉。自己要真正有智慧，了解现前的环境，佛法所谓的是契机契理。这一个时代的根机要认识清楚，跟过去不相同，不能拿过去的标准来要求这个时代，那你就错了。所以现在父亲对待儿女，拍拍肩膀，朋友。佛门里也是如此。师父对徒弟也是朋友，哪里可以看作徒弟，不可以的。大家在一起，能够和睦共修，这个道场已经算是很难得了。

这是三种妨碍菩提心的，要懂得远离。