《无量寿经》讲记之【明宗】之19

次须知三种顺菩提门。

这个要知道。

一，无染清净心，不为自身求安乐故。菩提是无染清净处。

真正要能做到无染清净，一定要能放下，彻底的放下。像禅宗六祖能大师所讲的，“本来无一物，何处惹尘埃”。无染，本来无一物，清净。一切都放下了，佛菩萨念念度众生，度众生也要放下。度众生的事要不要做？要做，随缘积极去做，心里头没有，决定没有执著。心里头常常要念做好事、度众生，这是心里还是放不下。所做的这些好事呢，都是世间有漏的福报,不是出世的正因。为什么？你心不清净。这一点很微细，必须要辨别明了。心不清净嘛。我们看到许许多多的同修，不要说看外面了，我们道场自己的同修，我们每个月最后一个星期天，我们都做三时系念超度的佛事，我们一看，这个牌位贴得满满的，到处都是。为什么呢？求消业障，求跟那些冤家债主把这个怨结解开。有没有效呢？当然不能说没有效，也许效果不大。什么原因呢？心不清净。心果然无染、清净，你的业障也消除了，怨结也解掉了，道理在此地。我们今天最大的麻烦，有我，有人，有我执。《金刚经》上讲的四相具足，我相、人相、众生相、寿者相，四相具足。这样忏悔很难，只能是事忏，没有办法达到理忏。可以忏掉一点，不干净，拖泥带水。四相空了，连根都拔掉了。这个要紧。所以诸位要真正想在菩提道上一帆风顺，没有丝毫障碍，要学“无染清净心，不为自身求安乐故”。没有这个意念，没有这个念头。身在这个世间，随缘。有好的、安乐的环境，也不必回避；有苦难的环境，也甘心情愿，这样就好。无论外面境界是顺是逆，我们是以清净平等心来处理。环境确实有顺逆，在清净心里面没有。为什么呢？顺境他没有乐受，逆境他也没有苦受，苦乐境界对他是平等的。从平等境里面养清净心，从清净心里面看平等境。这是功夫，这叫修行。修的是这个，懂得菩提。菩提是觉悟，觉就是无染，就是清净。心清净、心无染，就是觉，就是智慧，就是般若。

二，安清净心，

我们中国人常讲平安，平是功，功夫。心平静，平等。苦乐境界、顺逆境界，保持心的平静，不起波浪，这是功。功夫所得到的呢，得到是安，身安心安，身心都安。安又是功，功夫，下面所得到的呢，乐，乐是快乐。平安，平是因，安是果。安乐，安是因，乐是果。这个词句里都是有因有果。那平，平里面常说公平。这个心大公无私，就平了；有私就不平了。

为拔一切众生苦故。

必须心安身安，才能帮助一切苦难的众生。为什么呢？因为安定的心起作用，就是真实的智慧。惟有真实的智慧，才能帮助一切众生解决问题。众生为什么遭遇到苦难？没智慧啊。我们如果也没智慧，他也没智慧，我们去帮他解决，往往是问题愈来愈糟。你去帮助他，愈帮助他愈痛苦。你们自己想想，现在社会是不是这个样子。多少好人出来办好事，我们所受的“好处”就愈来愈多。你们想想，什么好处？身心不安稳，无所适从。台湾过去选举好人好事，大概是在第二届的时候，李老师很感慨，把这四个字写在黑板上：好人好事，然后用个粉笔，把那个好字画个圈，“好人好（hào）事”。确实很感慨，好（hào）事——多事啊。

三，乐清净心，欲令一切众生得大菩提，生彼国土故。

自己真的得到安了，就有能力有智慧，帮助一切众生得到身心安稳。要讲到乐呢，三界里头没有乐，这是真的。我们讲欲界、色界、无色界，不但欲界没有乐，色界无色界也没有。真正要得乐呢，西方极乐世界。那么其他诸佛刹土里，有没有乐呢？没有西方世界那么究竟，这是真的。所以一切诸佛如来，没有一尊佛不劝人求生净土，道理就在此地。西方净土的成就，实实在在不可思议，这是我们在讲席当中，时时刻刻提醒大家的。

我们要顺这三种心：无染清净心，安清净心，乐清净心。一个学佛的人得到这三样，表现出来的，我们佛门常讲，法喜充满。这三样东西得不到，你不可能有法喜。这三样东西得到了，当然得到的浅深多少不一样，可是决定表现出来的是法喜。这个法喜是什么呢？快乐，他活得非常快乐。就是得到一点，得到少分，他的生活也非常快乐。所以佛法，我们常讲宗旨，佛门的宗旨，是破迷开悟，离苦得乐。这是常说的，真的离苦得乐。得不到乐，那我们又何必学佛呢？换一句话说，学佛最浅显的目的，我这一生要过得非常自在，非常快乐。这是真的，一点都不假。得到究竟乐，是决定往生，而这一生当中，也决定得生。这个往生，不是一句空头的口号，决定是事实，我能得到，一切众生个个人都能得到。