《无量寿经》讲记之【因缘】之10

【持名念佛，入有得空，】

这个就是即念离念。即念，念这一句阿弥陀佛名号；离念，是离一切妄想分别执著。我念佛了，别的念头都没有了，别的念头都离开了，这个是即念离念。

【潜通佛智，】

潜是暗暗通达，

【暗合道妙，巧入无念】，

巧是讲方法巧妙，只要功夫纯熟，自自然然跟禅宗里面明心见性的功夫相等，自然入这个境界。

【即凡成圣】。

见性成佛。

【至哉妙用，不可思议】。

这两句是赞叹。后一段说，

【念佛乃修行之径路，持名又为四种念佛之径路，称为径中之径。】

净宗有一本小册子，叫《径中径又径》，这个名称就是从这儿来的。

【又本经不倡一心不乱】，

这是跟《弥陀经》说法不一样。小本《弥陀经》，罗什大师翻译的是“一心不乱”。一心不乱这个标准很高，不是一般凡夫这一生当中所能得到的。在梵文原本的《弥陀经》里，世尊用的这个词句不是一心不乱，一心不乱是罗什大师用他的意思来翻的，不是原文。玄奘大师也曾经翻译过《阿弥陀经》，我们现在这个本子都有，大家合起来比较比较看看，你就晓得了。玄奘大师译的是直译，照着原文翻译的，罗什大师是意译。但是玄奘大师并没有说，罗什大师这一句翻得不对。换一句话说，玄奘大师也承认，罗什大师翻得好，决定没有错。但是原本的经文上，确确实实不是一心不乱。这又是一回什么事情呢？诸位要晓得，这一心不乱，是生到净土那一边的事情，我们自己做不到。我们往生的条件，常言说得好，“功夫成片”。功夫成片，你就能往生，生凡圣同居土。临终佛来接引你的时候，佛光先照你，佛光一照就把自己的功夫提升了一倍。我们原来是功夫成片的，佛光一照就变成一心不乱了。所以罗什大师翻的没错，这一心不乱是佛力加持的，不是自己的功夫。所以他翻的不算翻错。因为生到西方极乐世界，最低的品位，这是讲真实的，都是位不退。那位不退，就是事一心不乱，这是佛力加持的。而在智慧、道力、神通上来讲，等于八地菩萨。当然不是自己修的，完全是阿弥陀佛本愿加持的。说自己真正的功夫，只有初信位的，这是自己真实的。但是佛一加持，把你拉到八地了。这个是西方世界不可思议之处。十方所有一切诸佛刹土里面没这回事情，惟独西方这是第一殊胜。这就是说明，为什么诸佛劝我们求生西方极乐世界，好处就在这里。本经就更清楚、更明白，不是讲一心不乱，

【直以发菩提心，一向专念阿弥陀佛为宗】。

在“三辈往生”里面我们所看到的，“发菩提心，一向专念”。这个比“一心不乱”，容易多了，使我们真的信心具足。一看到一心不乱，难，难，恐怕我们做不到，没有信心。这一看到这个地方呢，一向专念，这行，我可以做得到，信心具足了。可是诸位要记住，上面那一句可不能疏忽：“发菩提心”。你有一向专念，你没有菩提心，不能往生。说老实话，如果不发菩提心，你一向专念那个专里头一定还有夹杂，不是纯专。如果你有发菩提心，你那个专是纯一，不杂。可见得，菩提心是什么？就是一心一意想生极乐世界，想见阿弥陀佛。除此之外，什么念头都没有。这个心叫菩提心，这个念叫一向专念。这是我们要搞清楚，要搞明白的。

【但能发心专念，皆可往生。故更为明确简要，故称净宗第一经，因其为直截中之直截，方便中之方便，绝待圆融，不可思议。利济众生，此经为最。】

这几句话，确确实实是过来人才能够说得出的。不是过来人，这几句话说不出。

【大圣垂慈，特留此经】。

我们在这一段里面，更深入了解这一部经在整个佛法里面的价值。

【经云，当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。又法灭尽经中，亦具无量寿经最后入灭之说。】

这个地方，我们要细心去体会。经，法门，就好像世间药物一样。药是治病的，病有许多种，所以药也有许多种。这个人得了重病，所有一切药都无效了，都治不好了，你药就没用处了，法就灭尽了。最后还有这一副药有效，这就是这部经，就是这个法门。所以这个经法，灭罪第一。为什么念佛的人不生病？为什么念佛的人不衰老？老跟病都是不正常，所有一切法门都治，治不好，治不了。念佛这个方法就能治，就能对治。只要你真心念佛，就像经上说的，“发菩提心，一向专念”。因为你用的药是第一好药，所有病都没有了。不但疾病没有了，衰老的病也没有了。你要真正肯信，要真正肯用，功德利益无量无边。这是真正为我们说明。我们今天常常讲业障很重，学佛的人都求消灾，用什么方法消灾呢？拜大悲忏，拜梁皇忏，作水陆法会，做完之后，灾还是消不了。你就晓得，你的那个业障多重。怎么办呢？念佛就可以消除。偏偏不相信，偏偏不肯念，那就没法子了，诸佛菩萨也救不了你。为什么呢？你不肯，佛菩萨的药你不肯用，不肯服，那有什么法子。

【今于末世，浊恶弥深，众根愈劣，垢重障深，恶浪滔天，毒焰遍地】，

这几句话确确实实把现代的社会，我们生活环境，显露无遗，真的说出来了。浊是污染，我们的环境真的是非常严重的污染。恶是恶业，几个人不造恶业？恶业的根，就是贪嗔痴。我们在这个世间仔细去观察，几个人没有贪嗔痴？学了佛了，吃了长素了，世间法不贪了，贪佛法，在佛门里面搞贪嗔痴。别人修行比我精进，我看到不顺眼，心里就难过了。你看看，世间法贪嗔痴没有了，佛法贪嗔痴来了，还是贪嗔痴，还是造恶业。学佛再造恶业，这个罪过就更重了，更大了，你说怎么得了。因此我们的根性愈来愈劣，一世不如一世。原因在哪里？我们造的罪业，是不断再造。不学佛的人在造，学佛的人也在造，所以才产生底下这三句的现象，果报的现象。垢重，垢是污染，这是讲我们心里的污染，今天所谓思想的污染，精神的污染，见解的污染，造成障碍就深了。“恶浪滔天”，恶浪是指这个社会造作恶业的人太多太多，到处都是。毒焰就是贪嗔痴。看看这个贪嗔痴，没有见得减缓，一年比一年严重，这是非常可怕的现象，这是佛道衰灭的原因。

【世尊垂慈，仍特留此经以作慈航，正显本经兴起之胜缘，持名法门之妙用。佛恩深重，粉身难报】。

这是我们应当深深体会的。在这样的恶劣环境当中，我们想修行得度，实在讲，只有这个法门，只有这一部经典。我们自己必须要坦承自己的业障深重，要有这个勇气承认。然后呢，死心塌地，一门深入。大藏经摆在旁边，无量无边的法门摆在旁边。我业障深重，其他的经论法门度不了我，治不了我的病。治不了怎么办呢？我们就舍弃了，不要再碰它。这个法门能治病，一门深入。等到哪一天病好了，回过头来再去浏览大藏，再去涉猎一切法门，这就对了。病重的时候、病危的时候还要搞乱七八糟的法门，那你是决定轮回，出三界的指望就没有了。这是我们要深深体会的。明白这个事理，自然就专心了，自然就放下了。不但世法放下了，佛法也放下了。