《无量寿经》讲记之【显体】之15

本经云，开化显示真实之际，欲拯群萌惠以真实之利，住真实慧勇猛精进一向专志庄严妙土，

这里面讲了三个真实，这是所有大乘经典里面很少见到的，我们要懂得这三个真实的意思。“真实之际”就是体，就是真心，真如本性。我们在这个地方修行，明心见性难，太难了。生到西方极乐世界，就容易了。西方世界阿弥陀佛教学，他的宗旨方向就在此地，就是“开化显示真实之际”，这就是禅宗里面讲的明心见性。第二句，“欲拯群萌惠以真实之利”，这是作用。“住真实慧”，这是现相。这三个真实，体真实，用真实，相真实，体、相、用无非真实。如果合在三宝上，这个意思也很圆满。真实之际就是佛宝，阿弥陀佛为代表。住真实慧这是法，住是心安住，《金刚经》上所说的“应云何住”，我们这个心，要安住在什么地方？安住在真实的智慧上，这是法宝。法里面如果细说、广说，是十方诸佛所有的法藏都是真实慧。如果略说，那就是本经，《大乘无量寿经》。实在讲，《大乘无量寿经》就是十方一切诸佛法藏的精华，法藏的浓缩，法藏的纲领，我们不能小看了啊。而真实之利，这是僧宝。假如我们用人来代表，大势至菩萨代表慧，“住真实慧”；观世音菩萨代表“惠以众生真实之利”。观音菩萨大慈大悲，救苦救难。大势至菩萨住真实慧，正如一句弥陀念到底，这是真实慧：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”，这才是真实慧。我们修净土，对于这些事实真相一定要认识清楚，我们才会死心塌地。这三种真实，就是我们的自性三宝，就是自己全体德用。这是我们真正的归依处。我们修的什么？就是修的这个：觉，正，净，就修的这个。一切诸佛如来所宣扬的，也就是这三种真实。如果要从究竟方便来说，前面跟诸位报告过了，在许许多多经论当中，有究竟，但是不方便，譬如《华严》、《法华》究竟，修行的方法很复杂，很艰难，不方便。有一些经典方便，像许多小乘经论，方便，但是它不究竟。说到最究竟、最方便，那就是这一部经了。《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，这个三部经，都是究竟方便，任选一种都能成就。三种都学，当然很好。如果选太多了，我自己的精神力量有限，选一种，同样有成就。如果从行门上来讲，就是归到这一句名号：阿弥陀佛四十八愿里面的第十八愿。名号功德不可思议，所以经上劝勉我们，“勇猛精进，一向专志庄严妙土”，这个妙土就是西方净土。怎样庄严呢？依照这个理论方法修学，就是庄严。我们这一生当中得生净土，这是真实的庄严。

此即本经之所开示者。弥陀世尊宣此妙法，欲惠予众生以真实之利也。

一切真实，没有比这个更真实了。这是永脱生死，永脱轮回，在一生当中圆证三不退，圆满成佛。你想想看，还有哪一个法门比这个更真实了？找不到了，《华严》、《法华》都比不上。《华严》、《法华》到末后，还是念佛求生净土，你才晓得这是第一真实。

此三真实，即一即三，方便究竟，不可思议。依正、法门，举体皆是真实之际。

由此可知，我们发愿，真正发愿求生西方极乐世界，这个三种真实现在就得到了，弥陀本愿威神现在就加持到了。问题是，我们是不是真心这样做。真心这样做，那就要全程肯定，随顺佛陀的教诲。经里面所教导的，我们要真的把它做到，这个才是真正的佛弟子，听话，照做。佛教我们哪些应当做的，我们就做；哪些不能做的，我们就不做。完全遵照佛的教诲，这才能得到佛的加持，这才能得到这三种真实的利益。世间人想学佛，又不敢照做，原因在哪里？理不明白，事实真相不清楚，他有恐惧感。佛教我们布施，我布施光了，明天谁来养我？他会考虑到这些问题。这些是什么呢？妄想啊。他会打妄想，于是妄想障碍了他的修行，他真实利益得不到了。明天还没到，想它干什么？到了明天，自然有明天的果报现前。我们做的好因，一定有好的果报。哪里会我做的好因，会得的恶报？没有这个道理，没这个事情。善因一定有善果，恶因才有恶报。古来的高僧大德，尤其是出家的，在家也有，比较少，他舍的干干净净，他也没饿死，也没冻死。不但没有饿着、冻着，他生活的比谁都快乐。这些人现身说法，给我们做了好榜样。我们为什么不相信？由此可知，信佛是多难的一桩事情。我们这些人，能算信佛吗？不见得。我记得我出家，我是出家两年后才受戒，受了戒之后，到台中去向老师谢戒的时候，李老师一见面就告诉我，你要信佛！我一听，愣住了。我学佛学了好多年了，出了家了，受了戒了，还不信佛吗？要叫我信佛。然后给我解释，信佛不容易。有很多人出家，当了一生的老和尚，不信佛。佛教给你的，没做到。没做到，那就不相信。我们举个最简单的例子，佛教你布施，你很吝啬，视财如命，那这就不相信。佛教你持戒，偏偏破戒。佛教你忍辱，偏偏发脾气。那怎么行呢？这个意思很明显的，不信。所以，出家、受戒有什么用处，一样还是不信啊。信很不容易，信了才有受用。“信为道源功德母”，信心才能有成就。没有信心，谈不上成就，一生还是造作罪业，还是要搞六道轮回，那个就是真正可惜了。

这一段所介绍的，就是佛说经的理论依据，佛是根据什么为我们说的。我们现在明白，是根据事实真相而说的。这个“诸法实相”，是根据事实真相而说的。说真相，我们很难懂，因为我们无始劫以来，都生在虚妄的境界里头，一直就把这个虚妄当真实。乍听到真实，真叫莫名其妙，不知道是怎么回事情。这个必须要很细心的去体会，才能稍稍明白，从这上面建立坚定、清净的信心。从信心里面建立的愿心，这个愿是真愿，真的想到极乐世界去。真想到极乐世界去，这个世界要放下，要彻底放下，一丝不挂。如果我们还有余福，还有福报，这个福报给众生去享。假如我们还贪图享福，那你就去不了。这个福报把你拉住，留在此地，去不了。福报要给大家去享。最好的方法，印光大师给我们做了一个好榜样：印经布施。我们有这么多钱财，印经布施，让大家共享这个福报。特别是《无量寿经》、净土三经，或者今天讲的，净土五经，这是如来唯一的真传，这个一点不假，诸佛唯一的真传。我们得到了，再展转流通，传给一切大众。只要依照这个经典来修行，这一生当中必定也得这三种真实。我们讲作好事、作善事，世出世间没有比这个善事更善，没有任何一桩好事比这个更好。印光大师给我们做了一个好榜样。