《无量寿经》讲记之【因缘】之2

在会集本里面梅光羲老居士的序文当中，为我们介绍，这一部经是：

一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。

这是把这一部经做了最精要的介绍。古大德将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经做了一个区分，哪些经是属于人天修学的，五乘佛法里面人天乘，这个不能出三界，当然不究竟。哪些经典是是属于声闻乘的，缘觉乘的，菩萨乘的，这是我们通常讲的三乘佛法。如果讲大乘、小乘，叫二乘佛法。世尊末后在法华会上告诉我们，法华会上开权显实，完全讲的真实话，佛说：惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。

这我们才明了，原来佛讲的人天乘、声闻、缘觉、菩萨，都是方便说，佛的本意真心，实在讲，只是跟我们说一乘法。什么叫一乘法呢？这一生当中就成佛，而且成就的是究竟圆满佛，这才叫一乘法。密宗里面也常说即身成佛，那个成佛，不是究竟圆满佛。印光大师在文钞里面跟我们讲得很多，那一种成佛，充其量成的是藏教佛，比法身大士还差得很远。换一句话说，还没有到明心见性。这是我们要晓得的。天台家讲四教，藏通别圆四种佛：藏教佛，通教佛，别教佛，圆教佛。此地讲的一乘了义，就是讲圆教佛。这个法门教我们一生成就圆教的佛果，所以他是一乘了义。世尊在一代时教里面，被后来古大德们尊称为一乘经的，只有三部。第一部是《华严》，第二部是《法华》，第三部是《梵网经》，这是属于一乘了义。这三部没有包括《无量寿经》，《无量寿经》怎么也变成了一乘了义？如果不是彭际清跟我们说明白，的确我们会怀疑。《无量寿经》就是《华严经》啊。《华严》是一乘了义，这个经就是《华严》，那怎么不是一乘了义呢！《阿弥陀经》是小本《华严》。如果说《华严》是一乘经，那本经是一乘中一乘。为什么呢？《华严》的精华，《华严》的精要，岂不是一乘中的一乘，了义中的真实了义。我们要把这个法门认清楚，然后你才晓得这个经典的宝贵，你才能够万缘放下，知道这一个经就是一切经，念这一部经，就把释迦牟尼佛四十九年所说的经统统念尽了，何必要找那个麻烦。这都是真实的事理。

“万善同归”，这一句话我们也不能轻易看过。此地讲的万善，不是我们普通世间人修的小善，这算什么！这个地方所讲的万善，是讲十方三世一切诸佛如来修因证果、普度众生这个善。同归，归到哪里？都归在《无量寿经》。所以这四个字，在本经那个意思就非常特殊了，跟在平常看到这四个字，意思不相同，广狭浅深有很大的出入。诸佛如来所修的一切善都归在这个经典上。

“三根普被，凡圣齐收”，这两句是讲这一个法门的当机者。什么人有资格修学这一个法门呢？这里告诉我们，任何一个人都有资格。三根是讲上、中、下，我们不是上根人，中、下根也能成就。这就说明了，我们有分。佛在这个经典上告诉我们，这个法门人人有分。不但人有分，一切众生都有分，乃至于饿鬼、畜生、地狱。我们看到一个小册子，书名叫《物犹如此》，我相信不少同修看过。那本小册子里面写的什么呢？畜生念佛往生。自古至今，很多很多畜生念佛往生。过去我们在讲席当中常常提到，倓虚法师跟我们讲的，他的老师谛闲法师早年在头陀寺当住持的时候，头陀寺有一个公鸡，往生了。鸡是畜生，畜生会念佛往生。饿鬼道里头也有念佛往生的，乃至于地狱道。虽然九法界众生根性不相同，业报不一样，但是信愿持名，这是相同的。因此生到西方极乐世界，果报是平等的。因平等，果就平等了。所以我们这个经，经题上是“清净平等觉”。这个法门是平等法门，因果都平等，真正不可思议。一切诸佛国土都有六道，都有十法界，西方世界没有。他是平等法界，所以他没有六道，也没有十法界，他那个地方是一真法界，跟《华严经》上讲的完全相同。“三根普被，凡圣齐收”，这个凡我们就不说了，六道都有分。再看圣人，我们在《华严经》上看到几位代表，文殊、普贤发愿往生，善财童子也是修的念佛求生净土的法门。大圣都求生净土，我们仔细去想想，凡夫因为修学其他法门不能成就，不得已选这个简单容易的法门。这华藏会上的等觉菩萨（文殊、普贤是等觉菩萨，毗卢遮那佛的左右手），他们为什么要求生？这我们想不出理由。可是诸位要把我头先说的话仔细去想想，你就明白了：修行证果，往上面去愈去愈难。他们是等觉菩萨，等觉菩萨破最后一品生相无明，证圆满的佛果，在华藏世界一定是困难，一定是要用很长的时间。到西方极乐世界，他们这些人去的时候，一天就成功了。所以他赶快求生，道理在此地。他们生到西方极乐世界，实报庄严土上品上生，一去了马上就成佛。虽然成佛，依旧得佛四十八愿威神的加持，这是阿弥陀佛的本愿。这是圣人为什么求往生。

我们要晓得这些事、这些理，然后仔细观察经典里面告诉我们的“横出三界”。三界就是六道轮回，这一关非常难突破。自古至今，多少修行人，都没有法子突破这个关口。修得再好，生到天上，有很深的禅定，修到四禅天、四空天，就是出不了三界。换句话说，时候到了，还是要往下堕落。这我们明白了，为什么修行要三大阿僧祗劫，道理就在此地。这个地方修行，有进有退，进得少，退得多。西方世界圆证三不退，只有进步，没有退步，所以他快。这是教给我们横出三界，横出就在人间，我们这一生当中，就超越了六道轮回，往生西方极乐世界，这叫横超。像一般阿罗汉、一般菩萨，他是竖出，也就是他要经过欲界天、色界天、无色界天，这样才出去。这个难，不像我们这个，很容易。更难能可贵的，是生到西方极乐世界，圆证四土。

“迳登四土”，迳是快速，我们业障一品都没有断，带业往生，一品没断，生到极乐世界，在我们想，自然是凡圣同居土。可是西方极乐世界，  刚才讲了，是平等世界，不像我们这个世界不平等。我们这个世界，我们是凡圣同居土，方便有余土里面的圣人罗汉我们见不到，实报庄严土的菩萨我们也见不到。这是什么？不平等。可是西方极乐世界，大家统统在一起。我们去了，就与阿罗汉、菩萨、等觉菩萨，天天生活在一起。他这个四土，一即是四，四即是一，这个不可思议了。这种境界，在十方一切诸佛世界里面没有的，惟独西方极乐世界是这个样子。那么我们再问，为什么西方极乐世界跟其他世界不一样？细读《无量寿经》，答案就在其中。因为十方诸佛刹土，是佛的愿力、众生的业力（众生的业有善业，有恶业，有无记业，非常复杂的）这样感得的果报。而西方世界，他是个新兴的国土，阿弥陀佛以他的愿力变现出来的，到现在才十劫。我们娑婆世界已经历无量劫个无量劫，西方世界才十劫。原本西方世界没人，这个诸位要晓得。西方世界的人，从哪里来的？其他世界移民过去的。这个情形不相同。我们这个世界，生生世世老家在此地，祖宗一代一代传下来。他们新移民，新移民那自然就不一样了。阿弥陀佛条件虽然不多，但是他的确是很讲求的。到那边去，心要清净，心净则土净。那也许要问，我们的心不清净，饿鬼、地狱、畜生的心就更不清净了？清净心，两种方式可以得到。一种方式，依照规矩去修行，可以得到的。另外一种方式呢，认真的忏悔。恶道众生求往生，忏除业障。用什么方法忏呢？今天有同修问，我们是不是要拜大悲忏，拜梁皇忏？不是的。诸位要晓得，大悲忏也好，梁皇忏也好，你的业障忏不掉。这是真的。从前慈云灌顶法师告诉我们，我们的业障很重，所有一切经忏，那个力量都没有办法消除我们的业障，都没有法子，一切经都不灵了，一切法门也不灵了，最后还有一个方法，“阿弥陀佛”。所以，忏除业障，用什么方法？念佛啊。念佛这个忏悔力量，绝不是其他经忏能够相比的。你再不相信，再看看本经佛说的，将来在佛的法运尽的时候，所有一切经教统统灭掉了，本经还留在世间一百年，你就晓得他的功德多大。这就是说，众生的病很深，所有一切医药都失效，都治不好了，还有这一副药还行，很灵。你才晓得这个经典的价值，你才晓得这个法门的殊胜，真实不可思议。东西摆在我们面前，要识货，不识货就太可惜了。这个第一法门不要，去搞第二，第三，第四，第五，第六，你说这不叫冤枉！那个治不好你的病，不能解决你的问题。惟独这个法门有效。“极圆极顿”，这四个字也不能跟一般大乘经论同样去看待。这个地方讲的极圆极顿，是第一极圆，第一顿超，独一无二，圆顿到了极处。“不可思议微妙法门”，这是让我们认识这一部经。