《无量寿经》讲记之【所被根机（2）】之47

再讲到愿，

▉ 愿谓厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生。

信真的成就了，真正建立了，那个功德就很大了。像《金刚经》上所说的，“信心清净，则生实相”。实相就是真如本性，信心清净就明心见性。可是禅宗，明心见性，见性就成佛。成的什么佛呢？大概是藏教佛，通教佛，最多也不过是别教佛。圆教没有法子啊，那个究竟圆满佛，距离他见性还远之远矣。我们知道，见性的菩萨，破一品无明就见一分真性，这个就是见性的菩萨，所谓见性成佛。那么自性里面有四十一品无明，他才破一品，后面还有四十品啊。四十品破尽了，才叫究竟圆满佛。所以他往后那个位次，就是《华严经》上讲的四十一位法身大士。他一步一步向上提升，所以远之远矣。惟独到西方极乐世界容易，很快就能够圆满，他不必经历这么多位次，也不必经历很长的时间，他就能成就。所以觉悟的菩萨们，没有一个不愿意求生净土的，除非是他没有遇到这个法门。遇到这个法门，决定求生。菩萨有智慧，我们没有智慧，遇到这个法门还不想去。为什么不想去呢？对这个世间有贪恋，舍不得。这就麻烦了，虽然信了也不能成就。所以一定要把这两个世界、两个生活环境要搞清楚，要搞明白。真正搞清楚搞明白了，这个地方就放得下了。为什么不愿意去，为什么放不下呢？没有搞清楚。这个世间有财产，舍不得放下。要是搞清楚了，西方世界那个财富比这儿多，不晓得多多少，这就肯去了。住的房子比这里要大。我们这个地方住的房子，钢筋水泥造的。西方极乐世界的房子，是七宝造的。那不能比啊。这个世间有亲人，亲情放不下，殊不知西方世界亲人比这边多。这个一点不假。所以必须要搞清楚、搞明白，我们就很愿意舍弃这个世界。所以是“厌离娑婆”，不愿意在这个世间，在这个六道里面再受苦，再去受这些折磨了。对于西方世界依正庄严清清楚楚明明白白，当然你就欢喜，你羡慕，你很想去。下面这是个比喻：“如子忆母”，比喻这个羡慕之心，像小孩念父母一样，他没有别的心愿，只希望回到母亲的怀抱。要有这样的热情，“必欲往生”，必定想生极乐世界。要有这样的愿，非常恳切的愿。

有愿，还要行。

▉ 行谓从愿起行。

行就是佛在本经里面教给我们，

▉ 一向专念，无有间断。

就是大势至菩萨在《圆通章》里面教给我们的，“都摄六根，净念相继”。都摄六根就是一向，净念相继就是专念。这个样子，三个条件都具足了。

▉ 以上三事，号为资粮。信愿行三，缺一不可。

这个是往生西方净土的条件，三个条件。这三个条件具足了，没有不往生的。往生西方极乐世界，决定一生成佛。这个是真实的成就，任何一个法门都没有法子跟净土相比。其他大乘法里面虽然有很好的理论，也有善巧方便法门，它能帮助我们的，只是成罗汉，成菩萨，成权教的佛果而已，像藏通别佛，这是跟西方净土不能比的地方。所以一定要具足这三个条件。这三个条件具足了，无论是智、愚，或者是在社会上贵贱、男女、老少，一律没有差别，平等的往生，平等的成佛。