《阿弥陀佛四十八愿》（五）

这一大愿就给我们打了保票，绝对肯定地告诉我们，不但我国土中没有三恶道，乃至你生到那里以后也不可能再堕入三恶道，是绝对安全的，让我们放心的去。这一大愿可以说是阿弥陀佛大悲心的体现，让我们可以放心大胆的往生。这是最安全、最殊胜的刹土，到那里没有任何的痛苦，连三恶趣的名都听不到（参见第十六大愿“国中无不善名愿”），更不可能堕入三恶趣。

成就佛果二种障碍：烦恼障和所知障

这个道理以唯识宗去解释是最透彻的。我们成佛的障碍有两种，一是烦恼障、二是所知障；或者说为人我执、法我执。

烦恼障，主要是轮回的根本；而所知障是成佛的障碍。烦恼障如果断了，也就是说见思惑断尽的话就出轮回，阿罗汉就是断了见思惑，烦恼障彻底断尽，当然轮回就出去了。而所知障可以一分都不用断，他也能了生死。

具生与遍计分别

二障，都有两种情况，一种是俱生的，一种是后天的遍计分别。俱生也就是与生俱来的，俱生烦恼的特点，就是有烦恼种子，直接就可以引发起现行，没必要靠外面的邪师邪教这些外缘，即所谓与生俱来的一种习气、人类天生的一种本性；后天的遍计分别则需要后天的种种因缘、外境，才会真正生起。这是遍计、俱生的大约涵义。

一生极乐，遍计烦恼毕竟不起

法相名词大概介绍了，我们再来分析为什么生到极乐世界的众生都不会造恶业、堕恶趣的道理。因为生到极乐世界的人，他的遍计的烦恼——也就是使他堕入轮回——烦恼障的遍计部分不再起现行了。刚才讲了，所知障不是轮回六道的主因，对是否堕入轮回没有直接关系，所以我们可以暂时不去讨论它。极乐世界的人天凡夫，不会有邪师邪教这些外缘，所以诸如非理作意之类，也不会引发。因此在极乐世界修行是非常奇特的，跟我们在娑婆世界修行有极大的差别。