《疏钞十义》略讲（五）

仁禅法师

“不断惑业，得出轮回”，竟然有这么便宜的事情，这么大的便宜不占，无非是善根不够太愚痴了！。或者就像无量寿经里面说的：“若闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来。宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳”。把最容易出轮回、最容易修的一个法门你舍弃了，偏要找门槛很高的法门，这只能说是一种太过自信或者说盲目的表现！以登高来比喻，要登上至高点，最好是从最下面一个台阶一个台阶上去，而净土法门就相当于最下面的台阶。只要踏到最下面的台阶就行，没有比这更低的台阶了。

但有些愚痴或狂妄的人偏不登这个台阶，说我这样根基的人怎么能踩最下面的一级呢？偏要踩那个最高的台阶，到时肯定跌下来摔得粉身碎骨！因为那不是你的能力可以上去的。想修最高的法门，也必须要从净土法门这个最低的门槛开始上去，这才是最稳妥的！先把生死了了，以后想修什么法都可以。

我们无量劫以来在轮回中打滚，受了三恶趣无法想像的痛苦，但现在一往生，就彻底地了脱生死，还有什么比这件事情更重要呢？这个地方尤其要再再思维。就像大恩上师法王如意宝说的，最容易往生的就是极乐刹土。作为一个修行人，想了生死，肯定要找一个最容易的法门，这才是智者的做法。

印光大师甚至严厉地说：“不能现在断惑证真，而又不仗佛力，则非愚即狂也。”学佛的人不一定都修净土宗念佛，但如果不知净土法门，或者不肯回向发愿往生，只能说是非愚即狂，要么愚昧无知，要么狂妄不自量力！

就像儒家经典《中庸》讲的：“愚而好自用，贱而好自专。”有些颠倒的人，明明非常愚痴，偏偏什么都要自己拿主意；身份卑微，偏要独断专行、领导别人。就是那样一种状态，不知道自己的身份，这是很可怜的！

对净土法门生起信心，以之作为究竟的皈依处以后，可以念佛号为主一门专修，或在此基础上，根据自己根机、意乐、精进的能力，合适的时候也可以考虑修别的法门。比如再去修经教上的法门（台、贤圆教），以及禅宗、大手印、大圆满等。而且密净双修、禅净双修，能相应是最好的，往生就是上品上生，一闻千悟，马上就可以回来度众生。

但你必须要有一个最后的、最低的保障，就是绝对要往生极乐世界。这样就算万一根机不够，修高法不相应也不要紧，哪怕不能当生成就，也有个保险在。

有了净土信仰，就像打了保票或买了保险，因为最低的门槛踩上了，只要修法得当，没有退失净土的信心，把修禅宗等的功德回向往生，或将其他法门也结合到净土修法里（如密宗的颇瓦法、上师瑜伽与阿弥陀佛本尊合一的修法，可参阅《四十八愿讲录》第四十五大愿），这样既不失本宗，又得往生大益。

或者甚至可以说高的法门不修也不要紧，只要到极乐世界把生死了了，也可以再修其他法门。对修行人来说，了知这一点非常重要。

这里有了定见，不管是主修念佛，还是修其他法门，或者禅净双修、密净兼修，你都很踏实。这个地方不重视，不好好思维、抉择，那你的修行道路肯定很难走、很危险，就像两军对阵一样，一开始布兵作战的全盘计划错了，那正式交锋肯定一败涂地。