世尊在《华严经》上告诉我们，“十方三世佛，共同一法身；一心一智慧，力无畏亦然”。这什么意思？整个宇宙遍法界跟我什么关系？一体。这是佛法讲的伦理，中国伦理讲五种关系，这佛法高明，五种是一体。
“若讳言他佛，则是他见未忘”，你还有分别。“若偏重自佛”，这是执着，“却成我见颠倒”。那要怎么样？放下。这全是假的，假名。连老子都说，“名可名，非常名；道可道，非常道”，这中国人说的。
佛法没传到中国之前，老子讲过“天地与我同根，万物与我一体”，这是佛境界。所以佛在哪里？放下即是。学佛要能契入境界，马鸣菩萨在《起信论》上告诉我们，秘诀就是在不着相。
我们听经不着言说相，不着名字相，佛教里所有这些名词术语不能执着，执着就错了。不着心缘相，不能想这个字是什么意思，这句话是什么意思，不能想，为什么？它没有意思。
这很难懂，给你说真话。说假话你懂，说真话你不懂了。所以学经教有秘诀，只管去念，不想它的意思。《无量寿经》一天念十遍，经念熟了，念一遍大概四十分钟，两个小时可以念三遍，所以一天念个十遍是很简单的事情，不念经的时候就念阿弥陀佛。
念经是修定，你要是起心动念，这一句什么意思、那一句什么意思，定没有了，慧也没有了。那是什么？那是用世间的方法，把佛经当作一种知识来对待，这就完全错了。
念的时候规规矩矩、老老实实、恭恭敬敬去念，不着文字相，文字只要念得不错，没有念错，没有念颠倒，没有念漏掉就行，不能着文字相，不能着名词术语的相。不着文字相，不着名字相，名词术语，不着心缘相，就是一味念下去就会得定，这个定是念佛三昧。
得定之后依旧这样念下去，不要改方法，让你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就开悟了。开悟之后这经里面意思全知道了，完全通达明了，这是佛教教学的方法、教学的秘诀。
所谓读书千遍，其义自见，要把自见念出来。自见就是自己没有老师教，不需要别人讲解，全通了。要不要老师？不需要。真正有这种缘分，自己找一个清净环境，选择一本经书，用这种方法，摒弃外缘，真诚恭敬，你念它个十年肯定开悟。
古人能开悟，现在人一样也能开悟，还可能比古人快一点。为什么？古人障缘少，现在障缘多，你都能定得下来，你比古人就强。古人多少人生在现前这个时代不能成就，为什么？环境干扰他。
我们在现在这个环境能成就，功力比古人就高。方法重要，一定要懂得锲而不舍，真干。读经是修念佛三昧，一向专念阿弥陀佛是求生净土，是提升品位，这是真的，其他事都是假的，要真干。
我们再看下面这一段，“暗合道妙，巧入无生”。“无念与无生，远非凡夫之所能”，凡夫怎么会没有念头，没有念头就成佛了。下面说，“圆教八地菩萨，离一切心意识分别，始名真得无生法忍”。
无生什么人证得？八地菩萨。这八地是圆教，华严、法华是圆教。离一切心意识分别，心，第六意识，不用了，意是末那识第七识，意识的分别、末那的执着、阿赖耶的落谢种子，这三个都不用了，这是什么境界？无生法忍。
忍是承认、是同意、是认可。认可什么事？遍法界虚空界一切法不生不灭，一切法本来不生，哪里会有灭？我们现在看一切法都是有生有灭，八地菩萨看一切法不生不灭，不是我们的境界，我们听不懂这个话。
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文章标题：佛教教学的方法、秘诀发布于2024-03-04 10:39:28
