会集确实有此必要，没有好的会集本。我们在此地一直读下去就知道了。“宋代大居士王日休，曾撰《龙舒净土文》”，《龙舒净土文》是王日休居士作的，“四海称誉”，佛门这些大德对《龙舒净土文》都赞叹，“传诵至今”。
“王氏临终，端立往生”，他是自在往生的，没有生病，而且是站着走的。“可证居士实为我国净宗解行俱优、殊胜希有之在家大德”，不是仅仅在经典上研究，他有修持，他有念佛的功夫，殊胜稀有。
“王氏深慨宝典之尘封，于是乃会集《无量寿经》汉、魏、吴、宋四种原译另成一本，名为《大阿弥陀经》”。王本，王龙舒居士他会集的本子问世，就是流通，“海内称便，丛林奉为课本，流通胜于原译”，是流通了一阵子。
“我国龙藏及日本大正藏亦均采入王本”，王龙舒的会集本有入了藏，《大正藏》、《龙藏》里头都有。“莲池大师曰”，莲池大师是明朝人，王龙舒是宋朝人，莲池大师对他有批评。
“王氏所会，较之五译，简易明显，流通今世，利益甚大”。又说，“以王本世所通行，人习见故”，看的人很多。“故于所著《弥陀疏钞》中，凡引证《无量寿经》之处，多取王文，间采原译”。
这就是说明莲池大师对王龙舒居士的会集本也相当重视，《弥陀经疏钞》里头引用《无量寿经》的，多半都是用王龙舒的会集本，有时候也用到原译本。
“近代印光大师于所撰《重刻圆中钞序》中，亦赞王本文义详悉，举世流通”，有这八个字。王龙舒的本子，“虽大有功于净宗，但所会之本”，这里面还是免不了有错误，这是后来的大德对他所惋惜的一桩事情。
莲池大师又说，“抄前着后，去取未尽”，这是莲池大师对王龙舒的会集本批评；彭绍升居士也有意见，他讲的“凌乱乖舛，不合圆旨”，这几位都是净宗大德。
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文章标题：会集确实有此必要发布于2024-03-04 11:03:45
