清 徐僖、妻严氏

中年时，在外乡从事文书参谋的工作。四十余岁时，遇到朱麟书居士以《龙舒净土文》赠送给他。

于是开始信奉佛法，因此更改名号为“梦莲”，每月持十日斋，订定修行净土法门的功课，发愿要往生西方极乐世界。

后来前往尊胜庵，皈依亮宽和尚，法名如超。年六十余岁时，修行更加专注用功，且依止灵鹫义公受菩萨戒。当时城中的卢师庵，正在募款建造大通阁，徐僖尽全力出资帮助。

清宣宗道光二十一年（1841年）夏天，有一日，清理整顿家中的杂事，并告诉家人说：“人生能活到七十岁，此是自古希有、值得庆幸了，而我已经七十又二岁，今年秋天想必应当要归去了。” 

著作“反本琐言”数则，以告诫临终时种种重要之事。

一则云：“人生在世就如同暂时寄居他乡一样，因此有生必定有死，死亡本来就是人生之常事。唯独因为执着妻子儿女等恩爱情长，以为死亡是从此永别，而不禁会痛哭哀号。殊不知受之于父母的身体发肤，能够毫无缺损地归土，这种安然善终，就是一种福气。况且我们既然是修习净土法门的人，正希望能脱离生死苦海，直接往生极乐世界。所期望的是临终一心不乱，才可如愿往生。

如果临命终听到亲人哀伤哭泣的声音，必定为情爱的执着所牵引，令心中方寸恐惧散乱，则平日的修持都属无用。像这种由于家人眷属因为爱我而为我哭泣，正好变成对我不利而陷害于我。另外，切记于气息将断绝时，众人各个要帮助我念佛，不可混乱慌张、大声哭叫，必须等到命终闭上眼睛，经过二个时辰，遗体才可提举移动。更换衣服、转动尸体等事，宁可晚一些时间而不要急躁。以前邵康节先生的父亲、程伊川的丈人，临终时告诉家人说：“等到我入殓后才可哭泣，不要急躁而哭叫呼号，使我迷失了道路。” 此语记载于《邵康节外传》，这是值得效法的。”

徐僖又作禅净料简云：

“念佛不参禅，老实做钝汉。念到佛即心，胜把话头看。参禅不念佛，直须桶底脱。倘有一点疑，尽头难着力。念佛复参禅，是二即是一。参念要胶黏，否则易放佚。不念亦不参，得法可舍法。若未到岸时，欲渡苦无筏。”

那年秋天，果真得疾病，每日邀请僧人善友，到家里念佛，于床前燃香，供奉佛像。自七月二十一日起开始生病，至八月二十一日，整整一个月之中，连一粒米的食物也没吃，只饮水及流质的东西而已。家人为他请医生开药方，徐僖坚持不服用入口。后来病情危急时，双手合掌大声念佛而往生。

其妻严氏，平时也持咒、念佛。年七十三岁，身患下痢，卧病在床从此不起。她一向患有耳聋，有一日忽然耳根聪利能听到声音，且身上的痛苦都消失无踪。

她的儿子徐立方，以求生西方的净土法门，来勉励开示她，她说：“我本来就时时在念佛，从不曾懈怠遗忘啊！”

到了夜晚二更（夜9~11时），严氏告诉家人说：“我天亮就要去了。”

于是起身坐着，大声念佛念了一圈的念珠，直至力尽气竭不能支撑，才又躺卧下来。等到天亮之后，严氏说：“时间到了！”

又起身坐着并双手合掌。此时儿子徐立方勉励她直往西方极乐世界去。她坚决确定地说：“好！”然后就安然往生了。（反本琐言、徐稼甫述）