佛说《净土三经》的缘起是什么？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

又复以十大愿王，导归极乐，以期圆满佛果。此如来以自证之因果，普示一切众生，令其各各亲证之一大轨范也。

华严经中以十大愿王，导归极乐，期望圆满佛果。这是如来用自证的因果，普示一切众生，使他们各自亲证这一大轨范啊。

华严独被大机，二乘、凡夫，莫由禀受。故于方等会上，特说《净土三经》，俾彼若凡若圣，同事修持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。

华严只对大根机。二乘、凡夫，没有办法接受。所以在方等会上，特别说《净土三经》，使那凡夫圣人，一起修持，以期望现生就出离这五浊恶世，登上那九品莲花啊。

佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛最初因地，弃国出家，发四十八愿，又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道，所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹，十方菩萨，与回小向大之二乘、具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为《无量寿经》。

佛在摩竭提国灵鹫山中，说阿弥陀佛最初的因地，弃国出家，发四十八愿，又久经长劫，依愿修行，直到福慧圆满，成就佛道，感应的世界庄严，妙不可言。十方诸佛都赞叹，十方菩萨、回小向大的二乘、充满惑业的凡夫，都能往生，同被摄受，这就是《无量寿经》。

于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观，俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，已著于言外。果能深明此义，谁肯枉受轮回？末明九品生因，以期各修上品。是为《观无量寿佛经》。

佛在摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观，使一切众生，都知道是心作佛，是心是佛，诸佛的正遍知大海，是从心想生。那么心作众生，则心是众生。众生的烦恼业海，也是从心想生的道理，已是言外之意了。果真能够深明这个道理，谁肯枉受轮回？最后说明九品往生的因，期望各位修到上品，这就是《观无量寿佛经》。

于舍卫国给孤独园，说净土依正妙果令生信，劝闻者应求往生以发愿，令行者执持名号以立行。信、愿、行三，为净土法门之纲宗。具此三法，或毕生执持，已得一心。或临终方闻，止称十念，均得蒙佛接引，往生西方。是为《阿弥陀经》。

佛在舍卫国给孤独园，说净土的依正妙果使众生生起信心，劝听到的人应求往生而发愿，使行持的人执持名号而实行。信、愿、行三个方面，是净土法门的纲宗。具备这三法，或毕生执持，能到一心不乱；或临终才听到，止称十念，都能蒙佛接引，往生西方净土，这就是《阿弥陀经》。

此三，乃专说净土之经。而《阿弥陀经》，言简义丰，摄机尤普。以故禅、教、律诸宗，皆奉为日课焉。

这三经，是专说净土的经典。而《阿弥陀经》，语言简约含义丰富，摄受的根机尤其普遍，所以禅、教、律等宗，都奉为日课了。

诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示。果能如子忆母，都摄六根，净念相继而念，岂有不现前当来、必定见佛，近证圆通、远成佛道乎哉？

各大乘经典，附带说净土的，多得难以计数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实在是念佛最妙的开示。果真能“如子忆母，都摄六根，净念相继”而念，哪有不现前当来、必定见佛，近证圆通、远成佛道的呢？

（《新编全本印光法师文钞》卷十一第785页灵岩山笃修净土道场启建大殿记）

标签：

佛说《净土三经》的缘起是什么？