宋·王日休

王日休。字虚中,庐州(今安徽合肥人。南宋高宗年间(1127—1162)考取京城太学的进士,但是他却放弃而不就任官职。王日休精博贯通群经,而且训诂注解六经、《论语》、《孟子》的文义有数十万言,有一天突然全部将之舍弃。后来专修西方净业,过着粗衣淡饭的生活,每日以礼千拜为功课。曾经著作一书名为《舒净土文》。上自王公士大夫,下至屠夫乞丐、僮仆奴婢、官署中的差役,以及优人艺妓等这些人,王日休都以净土法门,劝勉引导他们皈依佛门。《龙舒净土文》的文章浅显且善于应用权巧譬喻,非常详实而恳切,就好像是父兄在教导子弟一般。王日休每天早晨起来礼佛,并祝祷发愿言:“弟子王日休,谨为尽虚空界的一切众生,燃恭敬礼拜尽虚空界一切诸佛、一切正法以及一切诸大菩萨缘觉声闻圣众。希望成就一切的善愿,救济拔度无量无边的众生。临命终时,一刹那间便见弥陀佛,证得无生法忍,具足六种通。以此娑婆世界不到一年的时间,就由极乐世界来此间教化众生,渐渐使得南阎浮提、尽此娑婆世界乃至于十方无量无边世界,都转变为清净极乐的世界。”又祝愿云:“弟子王日休,为此南阎浮提无论大小巨细的一切众生,恭敬礼拜诸天、天帝、日月、后土及一切的神灵地祇。为这些众生感谢其覆载照临、生养卫护之恩。谨为这些众生,念南无释迦牟尼佛一百零八遍,以种下至高无上的善根。念南无阿弥陀佛一百零八遍,以结无上的善缘。愿这些众生,常沐浴在诸佛伟大的恩泽下,欢喜相向,不相争相杀,不弱肉强食,也不互相欺凌。进修佛法,脱离苦海,而使南阎浮提变成极乐世界。”

又祝愿云:“弟子王日休,谨为尽虚空界一切众生,恭敬礼拜西方极乐世界阿弥陀佛、观世音菩萨大势至菩萨及诸大声闻诸上善人。仰望诸圣贤们大慈大悲,怜悯忆念众生沉沦苦海,无有出期,因此特别展现神威,互相劝勉,而分身于此中国的国土中,教化众生,使众生不相争相杀,不相欺相凌。将此浇漓的恶世,转变为仁慈长寿。以及于南阎浮提、尽此娑婆世界及十方浊恶世界,能分身为国王大臣、文武百官以及庶民之长者,来教化众生同修佛,脱离苦海。而使得中国乃至于十方浊恶世界,都能变成清净的极乐世界。”

又祝愿云:“弟子王日休,身处于五浊恶世的罗网中,宿业深重,愿为以前所杀的众生、所吃的众生以及南阎浮提所杀所食的一切众生,每日诵念西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛一百二十遍。仰望如来大慈大悲,借着王日休所诵念如来的名号,一声一如来而度一众生。竭尽我所诵念的次数,而度一切众生,同生极乐世界。”其详细的内容,都记载于《净土文》中。

南宋孝宗乾道九年(1173),王日休住在江西庐陵,有一位名为李彦弼的人,患有疾病,病重将死,梦见有一位自称是龙舒居士的人,告诉他说:“你起来吃白粥,你的病将会痊愈。你是否还记得阙仲雅曾经教你修行的捷径?”李彦弼答说:“每日念佛不间断。”李彦弼梦醒后,要了些粥来吃,吃完后疾病立刻就痊愈了。李彦弼在此之前就听闻过王日休的名声,于正月的时候,就命令诸子弟前往求受教化。诸子弟们不久之后回来说:“王日休即将往生的前三日,向道友辞行,勉励他们要精进地修行净业,并说他即将要走,不能再相见了。到了往生的那一天,王日休对徒弟学生们讲经说法完毕后,礼佛念佛仍然如同平时。到了三更(夜十一至一时),忽然高声称念阿弥陀佛数声后,大声唱言:‘佛来迎接我了!’说完便站立而往生。”

四月五日李彦弼生病,四月十九日时梦见王日休叫他吃白粥后病就痊愈了。后来,看见王日休的画像竟然与他梦境中的样子一样,于是为了感念他而雕刻一尊王日休的像,并记述其事迹而流传远近,从此以后只要是江西庐陵县的人,大多都供奉王日休的像。宋度宗、宋恭帝年间(1265—1275),吕元益重新刻印《净土文》,至《祝愿篇》时,在书版中获得舍利子三颗。吕元益的叔父将此事记载收录于《祝愿篇》的前面。(《乐邦文类》、《净土文》)

来源/《净土圣贤录白话》慧律法师译 弘化社编 第778页




























宋·王日休

王日休,字虛中,廬州人。宋高宗朝,舉國學進士,棄官不就。博通羣經,訓傳六經語孟數十萬言,一旦棄去。專修西方之業,布衣蔬食,日課千拜。著書名龍舒淨土文。自王公士大夫,下至屠丐僮奴皁隸優妓之屬,咸以淨土法門,勸引皈依。其文淺說曲喻,至詳至懇,若父兄之教子弟然。日休每日晨起禮佛,祝願言,弟子日休,謹為盡虛空界一切眾生,然香敬禮盡虛空界一切諸佛,一切正法,一切諸大菩薩,緣覺聲聞聖眾。乞成就一切善願,濟度無量無邊眾生。臨命終時,一刹那間,見阿彌陀佛,證無生忍,了六神通。不出此間一歲,來此間教化眾生。漸漸變此南閻浮提,盡娑婆世界,以至十方無量世界,皆為清淨極樂世界。又祝云,弟子日休,為此南閻浮提無巨無細一切眾生,敬禮諸天天帝日月后土一切靈祇。為此等眾生,感謝覆載照臨生養衛護之恩。謹為此等眾生,念南無釋迦牟尼佛一百八徧,以種無上善根。念南無阿彌陀佛一百八徧,以結無上善緣。願此等眾生,常沐洪恩,歡喜相向,不相爭相殺,不相食相陵。進修佛法,脫離苦海,變此南閻浮提為極樂世界。又祝云,弟子日休,謹為盡虛空界一切眾生,敬禮西方極樂世界阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、聲聞諸上善人。仰惟大慈大悲,憫念眾生沈淪苦海,無有出期,特展威神,遞相勸勉,分身於此震旦國中,教化眾生,使不相爭相殺,不相食相陵。世澆漓,共躋仁壽。及於此南閻浮提,盡此娑婆世界,及十方濁惡世界,身為國王大臣,百僚庶,教化眾生,同修佛道,脫離苦海。變吾國,以至十方濁惡世界,皆為清淨極樂世界。又祝云,弟子日休,身在世網,宿業深重。願為平昔所殺眾生,所食眾生,及南閻浮提所殺所食一切眾生,日誦西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛一百二十徧。仰惟如來,大慈大悲,以日休所誦如來名號,一聲一如來,度一眾生。盡其所誦之數,度一切眾生,同生極樂世界。其詳,載淨土文中。乾道癸巳,廬陵李彥弼有疾,垂死,夢一人自稱龍舒居士。謂曰,汝起食白粥,疾當瘳。且汝尚憶闕仲雅教汝修行捷徑否。彥弼曰,每日念佛不輟。旣覺,索粥食之,立瘉。彥弼稔聞日休名,于正月使諸子往受學焉。不久囘云,日休將卒前三日,徧別道友,勖以精修淨業,云將有行,不復相見。及期,與生徒講書畢,禮誦如常時。至三更,忽厲聲稱阿彌陀佛數聲,唱言,佛來迎我,屹然立化。至四月五日彥弼病,四月十九,夢日休令食白粥而瘉。後見其畫像與夢合,而感之,為刻日休像,並述其事傳遠近,自是廬陵人多供事之。咸祐中,呂元益重刻淨土文,至祝願篇,版中得舍利三顆。其叔父師說載其事於篇首。(《樂邦文類》、《淨土文》)

來源/《淨土聖賢錄》初編卷八【往生居士第七】第297頁















本次上传文字依据《净土圣贤录白话》慧律法师译,弘化社编,书号ISBN978-7-5531-0564-2,中国版本图书馆CIP数据核字(2015)第171975号校对,保持原貌,未作改动,特此说明。
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2023年11月3日















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文章标题:净土圣贤录/宋·王日休发布于2024-01-12 10:13:02