#净土圣贤录

梁·高浩象

高浩象。山东东平县人。平日拒绝宾客而寂静地生活，每日持诵《无量寿经》，曾经于禅定中，乘坐红色的莲华，漂浮在白玉池上。刚开始并没有见到佛，于是即在莲华上，倾心仰望恭敬祈请，终于远远地望见阿弥陀佛的金容，其光辉四处映照。有一天晚上，忽然见到众菩萨来迎接，于是寂然而往生。（《佛祖统纪》）

来源/《净土圣贤录白话》慧律法师译弘化社编第738页

梁·高浩象

高浩象，东平人。杜门静居，日诵无量寿经。尝于定中，坐红莲华，泛白玉池。初未见佛，即于华上，倾心致敬，遥睇金容，光辉四映。一夕，见众菩萨来迎，寂然而化。（《佛祖统纪》）

来源/《净土圣贤录》初编卷八【往生居士第七】第293页

隋·宋满

宋满。恒州（今河北正定）人，出生时正当隋朝。平日坚志修习净土法门。每次持念佛名，便以豆子计数，后来豆子念满三十石之后便设斋供佛。此时有三位僧人到法会中乞食，僧人应供之后，突然香华布满空中，三位僧人飞腾而去。不久之后，宋满即面向西方坐脱往生。（《佛祖统纪》）

来源/《净土圣贤录白话》慧律法师译弘化社编第739页

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隋·宋满

宋满，恒州人，生当隋世，笃志净业。每持佛名，以豆记数，满三十石。设斋供佛，俄有三僧至会乞食。食已，香华布空，飞腾而去。未久，满，面西坐脱。（《佛祖统纪》）

来源/《净土圣贤录》初编卷八【往生居士第七】第293页

唐·郑牧卿

郑牧卿。河南荥阳县人，全家都修习净土法门。唐玄宗开元年间（713—714），郑牧卿病重，有人劝他吃鱼肉，郑牧卿不答应。只是手里拿着香炉，一心一意要往生西方净土。忽然之间闻到异香非常浓郁，接着就往生了。他的舅舅尚书苏颋，梦见有一朵宝莲华盛开，而郑牧卿则坐在宝莲华上。（《佛祖统纪》）

来源/《净土圣贤录白话》慧律法师译弘化社编第740页

唐 ·郑牧卿

郑牧卿，荥阳人，举家修净业。唐开元中，病笃，或劝进鱼肉，不许。手执香炉，一心西向。忽闻异香蔚然，遂逝。其舅尚书苏颋，梦宝莲华开，牧卿坐其上。（《佛祖统纪》）

来源/《净土圣贤录》初编卷八【往生居士第七】第293页

唐·李知遥

李知遥。长安人。平日坚志净土法门，以五会念佛，引导众人信受佛教。晚年生病，有一天忽然说：“和尚来了！”于是盥洗漱口更换衣服，并在炉中燃香，然后走出厅堂向着虚空顶礼。此时忽然听到空中说偈云：“报汝李知遥，功成果自招，引君生净土，将尔上金桥。”李知遥即退后靠着床而坐，刹那之间安然而往生。此时异香满室，大众皆闻到异香。（《净土文》）

来源/《净土圣贤录白话》慧律法师译弘化社编第741页

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唐·李知遥

李知遥，长安人。笃志净土，为五会念佛，导诸众信。晚得疾，忽云，和尚来也。洗漱著衣，燃香炉中，出堂顶礼。闻空中说偈云，报汝李知遥，功成果自招。引君生净土，将尔上金桥。却就床坐，泊然而化。异香满室，众共闻之。（《净土文》）

来源/《净土圣贤录》初编卷八【往生居士第七】第294页

宋·孙忠

孙忠。明州（今浙江宁波）人。孙忠很早就仰慕西方净土，平日素食并且严持戒律。在府城的东边，建筑一间小庵，挖掘两个池塘，其中种植白色的莲华。然后，沿着池塘边建造楼阁，每月聚集大众而组成念佛会。孙忠曾经见到佛身显现于空中，急忙走出屋子，并呼唤他二个儿子来，一起礼拜，经过一段时间佛身才隐没，后代的人因此将其地取名为“驻佛巷”。

北宋哲宗元祐八年（1093），当时释可久已往生西方净土。往生后三天又回来，说：“我见到金台上标示孙忠的名字。”说完后，又往生了。此事经过很久之后，孙忠生病，请僧俗二众共百人组成念佛会。孙忠忽然仰起头注视虚空，然后合掌问讯，双手结手印，安然而往生。此时全城的人都听到天乐，闻到异香，渐渐地向西而隐没。他的两个儿子也都承继他的志向修习净土行业，后来都面向西方坐化往生。（《佛祖统纪》）

来源/《净土圣贤录白话》慧律法师译弘化社编第752页

宋 · 孙忠、二子

孙忠，明州人。早慕西方，蔬食持戒。于府城东，筑庵，凿二池，种白莲。临池建阁，月集众为念佛会。尝见佛身现空中，趋出，呼其二子至，同拜礼焉，久之始隐，后人因名其地为驻佛巷。宋元祐八年，释可久，已生西方，越三日复回，云见金台标孙忠名，说毕复逝。久之，忠得疾，请道俗百人为念佛会。忽仰视虚空，合掌问讯，手结双印，怡然而化。合城皆闻天乐异香，渐向西没。二子能继其业，亦向西坐化。（《佛祖统纪》）

来源/《净土圣贤录》初编卷八【往生居士第七】第294页