#净土圣贤录

明·陈瓒

陈瓒。字廷祼，江苏常熟人。明世宗嘉靖三十五年（1556）中进士，官职为刑科给事中（掌侍从规谏、补阙拾遗，稽察刑部百官的职务）。因为直言规谏而被排斥，免去官职闲居家中，于是一心一意归心净土。有一天，有客人来拜访他，呵斥陈瓒说：“你难道不曾听过六祖慧能大师谈论唯心净土吗？怎么可以厌离垢秽而欣乐清净呢？”陈瓒回答说：“唯心净土，由六祖慧能大师说出，而不是由六祖大师开始。《观无量寿佛经》说：‘是心作佛、是心是佛’，佛陀早已经先说过了。实在是因为怕众生以不清净的心求生净土，而不是说国土没有垢浊和清净的差别。况且极乐世界之所以令人快乐，不只是因为清净莲池七宝楼阁、鸟宣法音风吹行树而已。我们能够有幸与成群的圣人来往，蒙受阿弥陀佛无量光明的照耀，经过无量劫，证得无生法忍，成就无上的佛道，济度无边的众生，实在是一大乐事啊！客人您以您的禅而乐居垢土，而我以我的禅而乐生净土，禅本来就没有客没有主的差异，极乐本身也没有垢浊和清净的分别，客人您本来就不用呵斥我啊！”

明穆宗隆庆初年（1567），又起来担任主管官吏选拔考核升迁的官职。明神宗万历年间（1573—1619），官至刑部侍郎。万历十六年（1588）七月，卧病在床，但是称念佛名更加虔诚。当时只要曾经在京城做大臣官职在三品以上的，到了夏天都可以赏赐冰块。冰块放在陈瓒的床前，大众都看到冰中涌出七级的佛塔，其中的栏楯吊着美丽的装饰，窗户的格子玲珑美妙，过了一段时间之后，冰块渐渐地融化，佛塔的影像也渐渐消瘦。不久，陈瓒气绝往生，而佛塔的影像也消失了。当时京城的人都传闻惊异此件不可思议的事。（《明史》、《乐邦文类》、《谈荟》）

来源/《净土圣贤录白话》往生优婆塞（上）慧律法师译弘化社编第813页。

明·陈瓒

陈瓒,字廷裸,江南常熟人。嘉靖三十五年进士,官刑科给事中。直言被斥,家居,一意净业。有客过之,呵曰,尔不闻大鉴之论唯心者乎,何厌垢而欣净为。答曰,唯心净土,发之大鉴,而非自大鉴始也。是心作佛,是心是佛,佛固先言之矣。盖惧人以不净之心,求净土也,非曰土无垢净也。且乐邦之可乐也,不独华池珠阁,鸟音风树云尔也。吾幸而与群圣人游,被无量光,经无数劫,证无生忍,成无上道,济无边众,诚乐矣。客以客之禅乐垢土,而我以我之禅乐净土。禅无客无我,乐无垢无净也。客无庸呵我矣。隆庆初,复起吏科。万历中,累官刑部侍郎。十六年七月,卧疾,诵佛名益虔。故事京师大臣三品以上,暑月赐冰。既置冰于榻前,众见冰中涌出七级浮屠,栏楯钩缀,窗格玲珑。移时,冰渐消,塔影渐瘦。顷之,气绝,而影没矣。一时都人皆传异之。（《明史》、《乐邦文类序》、《谈荟》）

来源/《净土圣贤录》初编卷七【往生王臣第六】第276页。

明·严澄、严朴

严澄。字道彻，江苏常熟人，文靖公严讷的儿子。年少即有清高的气节，因为父亲的庇荫，担任“中书舍人”（中书省缮写文书之人），官至邵武的知府。晚年辞官家居，奉持云栖莲池大师的教化。他的儿子严朴，平日敦厚诚敬乐行善事，年二十五岁，得疾病，将要命终，严澄告诉他说：“不要杂思妄想，只要一心念佛。”严朴回答说：“是！”严澄又说：“从今以后，我也要一心念佛。”严朴欢喜的说：“果真如此的话，儿子我就不再担心了！”说完之后，端正仪容，合掌而往生。严澄于是拿严朴所刻的《龙舒净土文》来印刷出版，普遍地赠送给亲人故友，并附带书信说：“严澄我一经生病几乎就要命终，如今也没有想要再生存。现在虽然苟延生命，但是哪里知道来日又如何呢？回首我此生所经营计谋的这些旧事，就如同嚼蜡般毫无味道。这一具臭皮囊，终须败坏，此心则是六尘缘影虚幻不实，有什么是坚牢不变的吗？不如换却凡夫之心，求生极乐净土。称念一句阿弥陀佛，消除罪业无边。姑且奉上劝导之文，用以表示我的诚意。”往生时，年七十八岁。（《常熟志》、《云栖法汇》、《净土文跋》）

来源/《净土圣贤录白话》往生优婆塞（上）慧律法师译弘化社编第816页。

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明·严澄、严朴

严澄,字道彻,常熟人,文靖公讷之子也。少有清节,以父荫,为中书舍人,官至邵武知府。晚而家居,奉云栖之教。子朴,淳谨乐善。年二十五,得疾,将卒,澄谓曰,毋杂思,但一心念佛。朴曰,诺。澄又曰,从今以往,吾亦一心念佛。朴喜曰,审如是,儿无虑矣,正容,合掌而逝。澄乃取朴所刻龙舒净土文印之,广遗亲故。系以书曰,澄一病几殆,不意复生。虽则苟延,焉知来日。回首营生旧计,有同嚼蜡。一具皮囊,终须败坏,六尘缘影,何处坚牢。不如换却凡心,求生净土。诵弥陀一句,消罪业无边。聊奉劝文,用表诚意。卒年七十八。（《常熟志》、《云栖法汇》、《净土文跋》）

来源/《净土圣贤录》初编卷七【往生王臣第六】第277页。

明·蔡承植

蔡承植。字槐庭，湖南攸县人。平日个性孤独高远，淡泊于世间的声色名利。年二十余岁，长年持斋奉持佛法。曾经背诵三千佛的洪名，每日记忆三个名字，经过三年才背完，从此以后终身不忘。明神宗万历十一年（1583）中进士，官为绍兴的太守。当官期间，每日课诵《金刚经》，室内没有其他多余的东西，只有炉、香和诵经的桌子而已。发心重新整修古代的楞严寺，禁止民间杀生来祭祀鬼神。曾经问法于云栖莲池大师，因而专修念佛三昧。

后来官太常寺卿（管理祭祀、礼乐的官府之官员）时，请求退休归乡，晚年结草庵为念佛会，引导所有卖菜的菜贩，一同回向往生净土。并作偈颂谢绝宾客曰：“安养思归客，湘江一腐儒，不愁明日事，但觅往生符。斗室随缘住，稀羹信口糊，胸中绝憎爱，一任马牛呼。”将要往生的那一年，自己命名为“不久道人”。等到生病时，令人抬到佛寺，请僧人剃发。回到卧室的时候，见到银台来接引，连连称念观世音菩萨，然后往生。著有净土诗，有谈论因果的书流行于当世。（《金刚新异录》）

来源/《净土圣贤录白话》往生优婆塞（上）慧律法师译弘化社编第817页。

明·蔡承植

蔡承植,字槐庭,湖广攸县人。性孤迥,淡于声利。年二十余,长斋奉佛。尝诵三千佛名,日记三名,至三年乃卒业,遂终身不忘。登万历十一年进士第。官绍兴太守。在官,日诵金刚经。室无长物,炉香经案而已。重兴古楞严寺。禁民间杀牲祀神。尝问法于云栖宏公,遂专修念佛三昧。已而官太常寺卿,乞休归。晚岁结草庵,为念佛会。导诸卖菜佣,同回向净土。作偈谢客曰,安养思归客,湘江一腐儒。不愁明日事,但觅往生符。斗室随缘住,稀羹信口糊。胸中绝憎爱,一任马牛呼。将逝之岁,自号为不久道人。及疾,舁诣佛寺,请僧祝发。归至卧室,见银台接引,连称观世音菩萨,遂逝。有净土诗,及因果书行世。《金刚新异录》）

来源/《净土圣贤录》初编卷七【往生王臣第六】第278页。