齐·慧进

慧进。俗姓姚，浙江吴兴人，少年时放纵性情行侠仗义，到了四十岁时忽然心中有所了悟而自我觉醒，因此即出家修行。慧进依止于京城的高座寺，饮食粗简衣着朴素，发愿持诵《法华经》。但由于过度用心操劳苦行，每当执起经卷要诵经时就生病，因而发愿造《法华经》一百部，以忏悔往昔所作的业障。后来募集一些信心人士的布施，造《法华经》满一百部之后，疾病也接着痊愈，因此他对于自身严格的节操更加坚定。慧进常常回向一切的福德善业，期愿往生西方极乐净土。有一日忽然听到空中有声音说：“你的行愿已经圆满，必定得生西方净土！”齐武帝永明三年（西元四八五年），无疾而终，时年八十五岁。(高僧传 )

文字来源/《净土圣贤录白话》弘化社编

齐·慧进

慧进，姓姚，吴兴人。少任性游侠。年四十，忽悟心自启，遂出家。止京师高座寺，蔬食素衣，誓诵法华。用心劳苦，执卷辄病。乃发愿造法华百部，以忏前障。于是集诸信施，造经满百部，病亦寻瘥，厉操愈坚。常回诸福业，愿生安养。忽闻空中声曰，汝愿已足，必得生西方也。齐永明三年，无病而卒，年八十五。(高僧传)

文字来源/《净土圣贤录》卷二【往生比丘第三之一】

齐·法琳

法琳。俗姓乐，临邛人（今四川邛崃县），年少出家，依止蜀郡裴寺。特别喜好戒律典籍，精心研究《十诵律》。当时隐公正好来到四川，法琳就跟随他学习佛法。法琳在追随隐公学戒律的期间，严于律己坚定志节，日以继夜精进不懈。等到隐公回到陕西，又追随跟从了几年，因此对于各部的戒律，都能洞彻心要。后来又从陕西回到四川，居止于灵建寺，专精修行净土法门。平日时常持诵《无量寿经》及《普门品》，每当转经读诵时，常常见到一位相貌端严的沙门，形体非常殊胜高大，高耸直立在前面。齐明帝建武二年（西元四九五年），卧病在床。于是更加专注忆念西方净土，礼拜忏悔亦不停止，过不久就见到极乐世界所有的圣贤都前来迎接。法琳因此向弟子陈述他所见到的境界，并命令死后将身体火化，说完后即合掌而往生。( 高僧传 )

文字来源/《净土圣贤录白话》弘化社编

齐·法琳

法琳，姓乐，临邛人。少出家，止蜀郡裴寺。专好戒品，研心十诵。时隐公至蜀，琳从之学，克己厉志，以日兼夜。及隐还陕西，复随从数年。诸部毗尼，洞悉心曲。后还蜀，止灵建寺，修净业。常持无量寿，观音二经。转诵之时，辄见一伟貌沙门，形甚殊大，屹然在前。齐建武二年，寝疾。注念西方，礼忏不息，见诸贤圣皆集。乃向弟子述其所见，令死后焚身。言讫，合掌而卒。(高僧传)

文字来源/《净土圣贤录》卷二【往生比丘第三之一】

齐·僧柔

僧柔。俗姓陶，丹阳人（今安徽当涂县），年少就有离尘出世的志向。出家后为宏称法师的弟子。严格持守戒律威仪，广博研究经部的典籍。后来进入剡白山的灵鹫寺。还未到达灵鹫寺的前一夜，沙门僧绪，梦见神人执持彩色的旗帜，穿着白色的战甲，满山满谷到处都是，神人们并且说：“法师将要来了。”第二天，僧柔果然来到。在萧道成建立齐朝的时代，僧柔应王公们的邀请，出山林而居住在京城的定林寺，又亲自担任首座和尚教化徒众，远近四方都钦仰佩服。僧柔平日誓愿往生极乐净土，每到了傍晚日轮悬挂在西方的时候，则端正容色摄心合掌忆念西方阿弥陀佛。僧柔法师临终之前，身体并没有患病，他告诉弟子们说：“我该去了！”然后铺设坐席于地上，向着西方虔诚礼拜而往生，此时室内室外都闻到奇妙的异香，时年六十四岁。( 高僧传 )

文字来源/《净土圣贤录白话》弘化社编

齐·僧柔

僧柔，姓陶，丹阳人。少有出尘之志。出家，为法师宏称弟子。精勤戒品，博综经部。后入剡白山灵鹫寺。未至之夜，沙门僧绪，梦神人彩旗素甲，满山而出。曰，法师将至矣。明旦，柔果至。萧齐之世，应诸王请，出居京师定林寺。躬为元匠，四远钦服。柔誓生安养，每至悬轮西次，辄颦容合掌。至临卒之日，体无所患，语弟子曰，吾应去矣。铺席于地，西向虔礼而化。室内外俱闻异香，年六十四。(高僧传)

文字来源/《净土圣贤录》卷二【往生比丘第三之一】

齐·慧敬

慧敬。广东南海人，年少时游学荆、楚（湖北、湖南）一带，广博通达各种经论，常常以修福行善为急务，凡是所到之处就积极建立兴造塔寺佛像。后来回到故乡，又整理修复云岑、永安等各个寺院。慧敬的志节操守严谨清白，并且精通戒律，曾被皇上下令封为僧主，对僧众的教诲领导多有功业。凡是所修的福德善业，都回向往生西方，临终之日，室内充满奇妙的香气，经过很久才散去。（高僧传）

文字来源/《净土圣贤录白话》弘化社编

齐·慧敬