《道德经》第四十四章—总55

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一、原文通解

名与身孰亲？（亲：亲密）

身与货孰多？（多：重要，重视，珍贵）

得与亡孰病？（病：不利，有害）

甚爱必大费，（爱：爱惜，吝惜，舍不得；费：耗费）

多藏必厚亡。（亡：失去）

故知足不辱，（足：满足）

知止不殆，   （止：停止；殆：危险）

可以长久。

名誉和生命相比，哪个更亲密？

生命和财产相比，哪个更重要（占得分量更多，更珍贵）？

得到（名誉、财产等）和失去（名誉、财产、甚至生命），哪一个更有害？

过分爱惜一个人或者事物，必然会为此耗费太多太多；

过于积敛财富，必定招致更惨重的损失。

知道满足就不会受到屈辱，

懂得适可而止就不会遇到危险，

这样才可以保持恒久不衰和长久的平安喜乐。

二、理解学习

名与身孰亲? 身与货孰多？得与亡孰病？

老子他老人家提出了我们人类必须面对但又非常难以回答的几个棘手的基本问题，这些问题是我们的出发点，也是我们的落脚点。厘清我们的思想中的迷茫，然后身体力行，付诸实践，才是正确的做法，生活才能幸福，人生才能圆满。

首先需要说明的是，在国家、民族大义面前，为了保家卫国，为了国家利益和人民的幸福安危，需要我们献出自己的生命，我们毫不犹豫，虽千万人吾往矣，舍生取义，这是我们的责任！

除此之外，老子认为：相比于生命与健康而言，名誉、财富、高官厚禄等等外在事物，都处于次要位置。人应该珍惜生命，这是一个人的根本；人们不要过于看重名利财富，被名缰利锁所羁绊和束缚。老子表达的是“爱己贵生”的观点，认为人的生命、健康至关重要，一个人不要贪名逐利，乃至没有节制，堕落成为一个贪婪之人。老子的贵生，是建立在生命至大的基础上，这与贪生怕死、苟且偷生有本质区别。如果是为了追名逐利而丧失自己做人的原则，甚至有失去生命的危险，这是老子告诫我们要避免的。

 甚爱必大费，多藏必厚亡。

这是老子从人类社会总结出的历史经验。甚爱，也就是过度地执着贪爱虚名地位，必然会消耗其大量的精力，有时候还会付出惨重的代价。“多藏”指的是过度追求财物。在现实生活中，部分人欲壑难填，为了追求无止境的金钱、美色、权力等各种资源，做事不择手段，为人没有底线，他们在利益面前不但可以出卖自己的亲朋好友，也可以出卖自己的灵魂。部分人还走上了违反犯罪的不归路。当她们身陷牢笼的时候，他们才幡然醒悟，他们得到的东西不过是身外之物罢了，丧失的却是自有、尊严、健康乃至生命本身，实在是得不偿失，悔之莫及。

 故知足不辱，知止不殆，可以长久。

谦受益满招损，月满则缺物极必反。世界上任何事物的发展有其内在规律，一旦过了某一个极限，必然会向事物的反面发展，因此哲人总是要求我们戒贪、戒得、戒满，教导我们谦虚谨慎，知足知止，才能少一些耻辱，少一些危险，才能长久不衰。以上这些，没有大智慧，是不可能及时止步回头的。

三、本文重点

前几章老子讲了“和”与“柔”妙用；，本章老子重点讲两点：一是要“重己贵生”，生命比起外在的财物美誉，显然是重要得多；二是要“知足知止”，物极必反，只有知止知足才能长长久久。

在老子老人家看来，人的最高目标应该是追求健康长寿，而不是追逐名利。因为人的精力是有限的，如果殚精竭虑地去追求名利，就会危害自己的生命。追求物质财富和名利本身并没有错，错就错在过分追求而不知满足，也就是欲望无止境，这是一切祸患产生的根源。因此，追求财富和名利要适可而止。

 老子的哲学思想是一个完整的体系，各章节之间不可分割，它们一起构成了一个统一的整体，把其中任何一章孤立起来理解都是不合理的。本章和前面的第十三章就有着紧密的联系，这两章都是为了说明人应该自重自爱的问题，所不同的是第十三章以宠辱荣患与人的生命作比较，而本章则是以名利和财富与人的生命作比较。

四、思维拓展

王弼《道德经注》说得好：尚名好高，其身必疏。贪货无厌，其身必少。得多利而亡其身，何者为病也？甚爱，不与物通；多藏，不与物散。求之者多，攻之者众，为物所病，故大费、厚亡也。

总之，老子不是让我们不食人间烟火，而是要在贵生与货物之间要懂得平衡，要知道什么才是根本；要学习留侯张良，懂得功成身退的道理，才能知足不辱知止不殆，长长久久。

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