一、原文通解
大道汜兮，其可左右？
万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。
常无欲，可名于小。
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
汜（fàn）：同“泛”，水向四处漫流。
大道广博无际，存在于所有事物之中，万物岂可左右大道？主宰大道？
万物依赖大道生存发展，（大道对此）在所不辞，成就了功业却不去拥有或主宰。大道养育万物而并不认为自己是万物的主人，
一直无欲无求，可以称它为“小”。
万物向它归附而并不自认为是主宰，可以称它为“大”。
正因为它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大。
二、理解学习
大道汜兮，其可左右？
万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，
大道如水，周流而无所不至，是万事万物赖以运行的规律和物质基础，万事万物岂能主宰或者左右大道？万事万物依赖大道生存发展，大道没有高低贵贱之分，对所有的事物均平等对待，推动事物的运行发展而在所不辞；功成则身退，而不去占有，养育万物却不去主宰。
常无欲，可名于小。
万物归焉而不为主，可名为大。
道的特点是生而不有，生而不宰，无欲无求；我们人循道悟道，也要恒无欲，不要追求无敌天下、王霸于天下，圣人无功，圣人无名，默默无闻，好像不存在一样，所以可以认为他是很小的。
反过来，正因为圣人遵循大道，虚怀若谷，万事万物反而归附于他，以他为主，所以可以认为他是很大的。
以其终不自为大，故能成其大。
圣人之所以能够成其大，正是因为他不认自己是大，因此能成就他的大。圣人循道悟道，像水一样，水善利万物而不争，默默奉献，润泽万物，却不认为自己有多大的功劳，不会与人争名夺利，反倒赢得了人心，成就了自己的伟大。
三、本文重点
本文的重点一是道的普遍性，无所不至；二是道的无名、无争性。
四、思维拓展
通过一个“汜”字，老子阐述了道的普遍性；通过一个反问句“岂可左右？”，老子阐述了道的绝对性，万事万物都不能影响和左右道体本身。
虽然道作为世界的本源，生养、运行和化育万事万物，但是，大道的特点是生而弗有，生而弗宰，就像父母不辞劳苦地生养我们，但是却不会把孩子当成自己的私有物品，不会去主宰孩子的前途命运。
正因为大道的虚怀若谷，不舍溪流，百川归海，反而成其大。
这里，老子老人家教育我们：一个人，不能目的性太强，不能过于功利性；做人要默默奉献，要寂寂无名，要无欲无求，要谦虚谨慎，反而更容易取得成功。
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文章标题：第三十四章—总45发布于2021-06-30 16:31:12
