神霄派分支——西河、天山、穹窿山、天乙

西河派

正一道雷法神霄派的支派。亦称萨真君西河派。北宋末萨守坚祖师，得张继先797/ target=_blank class=infotextkey>天师、林灵素祖师、王文卿祖师雷法之传，寓泉州，以道术名世，门下弟子从游者数百辈，称西河派。据《诸真宗派总薄》，其传派次序为：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，中正演金科。冲汉通圆满，高宗居大罗，武当兴法派，福海起洪波。

天山派

也是因萨守坚真君有关的一个道教派系。相传南宋时，萨守坚祖师与杨继明真人之子杨延天真人同隐天山参悟，并一起创派并制规，因地而名为天山派。

杨继明真人即北宋名将杨继业将军之后，怹幼时于太行山从师于晋代葛洪真人所创“丹鼎派”的第九代传人王世光真君。后由于南宋衰落，金兵进犯，连年战事，元兵兴起，遂远遁西域隐居，习练武功，修心养性，参悟玄玄。

天山派功法是以丹鼎派内功为基础，并融汇了神霄派心法，杨氏家传武功，讲内养心神，外练身形，以外补内，玄入天一。

杨延天祖师之女、萨守坚真君之徒渡烟神君，亦称了空神君，后称孤独氏，为第一代传人。第二代传人系渡烟神君孤独氏之徒八臂神猿——铁肩道长。第三代传人张志平真人，原从师于全真道第二代传人之一、华山派创立者郝大通真人，后拜入天山派；其号“担风道长”。担风道长将天山派功法融合了全真道之教义，增立了山林制度，愈加完善了天山派的功法和派规。第四代传人系维吾尔族，是伊斯兰教大阿訇阿不都沙吾提之女阿姆姑。因西域政变，其父遭难，难中遇担风道长救助，并收为徒。阿姆姑行侠天山南北，从维吾尔族习俗，头戴红巾，因故得名飞红巾，道号日红神君。四川岷山派门人赤城子于元朝中叶游历西域，加盟天山派，担风道长收为徒，号为日郎道长。因天山山脉蜿蜒数千公里，北高峰博格达山区与南高峰托木尔山区相隔一千多公里，路途遥远，多有不便，日郎道长与日红神君分于南北两高峰授徒，天山派准分为南北二宗。直至第十六代传人，化音道长承继掌门，南北二宗才告合并。（听起来是那么的不靠谱，当故事听算了，以后遇见自称天山的别理就行）

穹窿山派

正一道神霄派支派，由施道渊真人所创，以苏州穹窿山和玄妙观为中心。《金盖心灯.道谱源流图》：“施亮生真人，号铁竹道人，尝受初真戒、中极戒于王昆阳真人（王常月祖师）。后精于法，改皈正一真人府，派名姑苏穹窿山一派。”故未给怹列传。其事迹见《玄妙观志》和《苏州府志》。清顾沅《玄妙观志》卷四：“施道渊真人，字亮生，别号铁竹道人。生吴县横塘乡。童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授以丹诀，年十九，从龙虎山徐演真真人授五雷法，能驱役百神。

时为人除崇魅，疗疾苦，不以为利。初筑室尧峰，晨夕修炼，移往穹窿山，即茅君故宫，……鼎新之。顺治戊戌，五十三代张洪任真人请于朝，赐额上真观，并赐渊号‘养元抱一宣教演化法师’。由是四方征请，凡建名胜一百七十余所，塑像八千七百二十有奇。郡中元妙观殿宇倾圮，太傅金之俊延道渊主观事，修复三清、雷尊诸殿，……晚游闽越，探真访道，尤多救济。康熙丙辰，裕亲王召主醮京师。乞归，……戊午果化于山观。道渊真人著有《玉留堂语录》。”

施道渊真人传弟子胡德果真人，号云庐，吴郡人，尽得道渊之术。康熙四十三年，吴中大旱，被官府延请祈雨，德果真人登坛作法，大雨如注。自后名望愈著。胡传潘元珪真人，字允章，号梧庵，吴郡人，出家玄妙观，为胡德果真人高弟，善五雷法。德果真人羽化后，凡吴中有大醮法事，俱延元珪真人主之。雍正间应召入都，值大光明殿，为御前值季法官，遇有祈祷，皆称旨。后南归，仍居苏州玄妙观。潘传弟子惠远谟真人，惠传弟子张次理真人和施神安真人，远谟和次理二真人又同时兼承娄近垣真人正乙派之传。施神安于乾隆五十一年继张资理真人主玄妙观方丈，于嘉庆间羽化。此后承传不详。

天乙门

天乙门一脉为神霄雷法的支派，流传至今已有五百多年的历史。目前天乙门宗传承字辈排行有二十个，入室弟子才能传授，故此处略去。据此推算目前天乙门所修习的神霄道法，传承自神霄派天乙门第十二代掌门真贞真人一系，由于特定的历史原因，天乙门传人均是在学修、掌握神霄原传道法的同时，修习天乙门道法，实际上是一脉双支（一脉相承，双支同传）的独特传承方式。本支原传神霄派传承至真贞真人为三十五代。第三十六代共有三位传人，即清灵、清光、清一。清一真人为第十三代掌门，清灵、清光一直隐身于道观之中，独自清修，未收门徒。清一真人也只有两位传人，即玄雷、玄矶。本支原传神霄派至玄雷、玄玑这一代为三十七代。天乙门传至清一真人为第十三代，传至玄雷、玄玑这一代为十四代，且十四代仅此两位传人。