这里说的巴噶举指的是八蚌寺传统,即由第一世蒋贡康楚仁波切在19世纪中后期汇集整合的香巴噶举修行次第
 

 

 

 
在香巴噶举闭关全书的第十册,有详细的圆满实修引导。笔者曾经在之前发布过引导文的目录:
大圆满心滴母子教规二河汇集
初者以聚顺缘入教诀宝箧
{1}讲引导者阿奢黎法相
{2}传讲对境弟子法相
{3}如何依止之方式
{4}持顺缘事
第二所讲引导教诀正式宣说
{1}生起定解之法史
[1]陀意传
[2]持明表传
[3]补特罗耳传
{2}能成熟灌顶
[1]基灌顶
[2]命誓言
{3}能解脱之引导
[1]上等精进此生解脱
(1)宣示可为法器前行引导
{1}宣示修持深道不可不结合之共同前行
{2}秘密心滴之特法以七修心奠定道基
[1]思维无常而修心
[2]思维暂时永久安乐而修心
[3]思维众缘而修心
[4]—切所思无义而修心
[5]依止佛陀功德而修心
[6]思维上师教言而修心
[7]依于无分别念而修心
{3}以共同前行四加行清净相续
[1]劣道中分差别之皈依引导
[2]大乘之根本发心之引导
[3]净治罪障之精华金刚萨埵诵修之引导
[4]能圆二资曼札之引导
[5]速入加持上师瑜伽之引导
{4}密共同方便道以风明点净治身心
[1]离贪习风
(1)学习风之颜色
(2)学习风之形状
(3)学习风之数量
(4)学习风之来去
(5)学习宝瓶
[2]具贪学习明点
{5}断念之窍诀五大清净本地
[1]修持五阿无生
[2]消除大种紊乱沉掉之障
(2)宣示正行心觉光明精华义引导
{1}抉择心之窍诀直断
[1]无贪执行之窍诀
(1)初学之行
(2)受取精华之行
(3)禁行起道之行
[2]无有所缘修持之窍诀
(1)心之引导三门前行
(2)心本性安住平静) 
[3]宣示无有所缘见之窍诀
(1)修持实义
(2)赤指本面
[4]无断无得果之窍诀
{2}抉择觉性之窍诀道顿超之引导
[1]前行学习身语意之要
(1)区分轮涅
(2)舍三门九事
[2]依止五要现量自显
(1)相续依止无漏智慧
(2)指授现量自要之义
[3]宣示实修四相观法
(1)法性现量
(2)觉受增上
(3)明智如量
(4)法性灭尽
[4]讲说后依之窍诀
(1)三不动为基础
(2)三安住为持量
(3)三获得为钉钉
(4)四确信为解脱量
(3)后行四要法性轮流水瑜伽作法
{1}明示
(1)白昼印持显现
(2)夜间智慧契要
[1]黄昏收摄根门
[2]半夜所知入瓶
[3]黎明觉性自明专注
{2}余义
[2]中等精进中阴解脱
(1)本体
(2)分类
{1}生死自性之中阴
{2}临终中阴
{3}法性中阴
{4}转世中阴
(3)各各道用
{1}生处中阴断增益如鸽入巢
{2}临终中阴作明观如媚女照镜
{3}法性中阴确信自现如子入父母怀
{4}转世中阴接续余业如接通水渠
[3]下等精进自性化身刹土中解脱
[1]论之密意显明
(2)中阴时颇瓦(迁识)
[1]论之密意显明
[2]懈怠者依强制颇瓦窍诀而结合
(3)化身刹土中解脱
{4}修持所生之果
[1]如何成佛
[2]彼之大悲法行事业
[3]证果之时
{5}附带实修之特别指示
[1]教诀总的安立
(1)引导之做法
(2)直指之做法
(3)渡客抖巢
[2]讲说实修分摄
 

 
由上文可见,香巴噶举有非常详细完整的大圆满修行次第。按照香巴噶举的闭关传统,这一部分需要六个月的时间。这要归功于第一世蒋贡康楚仁波切—利美运动的主导者之一。学究天人的蒋贡康楚洛珠塔耶将金刚乘前后译所有的要点都放到了香巴噶举的闭关实践中。
 
香巴行者进入闭关修的第一个法就是遣除障碍的普巴金刚,闭关内容也有杨达黑如噶的修诵,八蚌寺香巴(赞扎)闭关中心的主护法是一髻佛母。这些都体现了第一世蒋贡康楚仁波切对前译教法的重视。
 

 
看到这里,一些人可能会得出“香巴噶举最终还是要靠大圆满来解脱”这类观点,这是很不严谨的。因为八蚌寺香巴闭关传统的建立跟利美运动这个时代背景有很大关系。
 
如前所述,第一世蒋贡康楚仁波切几乎将前后译所有的重要修道都放进了香巴噶举的闭关中,这也导致在这三年的时间里香巴修持者要修很多法。
 
在第一世蒋贡康楚的时代,香巴闭关还要修六个月的时轮金刚。但因为要修的法实在太多了,所以后来香巴闭关不再硬性要求时轮的内容。不过还是会开时轮的法会
 
如果从觉囊派学人的角度,可能会得出“香巴噶举其实是靠时轮金刚解脱”的观点。
 
香巴噶举的闭关行者每天都要修断法,不能因此得出香巴噶举主修断法的结论。
 
同理,宗大师、克珠杰尊者都学习过香巴噶举的教法,格鲁派非常重视杰冈马头和六臂怙主的念修,但香巴的行者不能因此得出“格鲁派其实是靠修香巴的本尊护法成就”或者“格鲁派其实是靠香巴噶举的本尊护法遣除障碍”这类一厢情愿的结论。
 

 

 

 
历史上宁玛和噶举之间一直有良好的关系,噶举各派都修学伏藏,也有自己的伏藏师,噶举也很喜欢大圆满,但不管哪个噶举都是以“止观-六法-大手印”做为修行的重点。
 
作为雪域八大传承之一,香巴噶举的主修从北宋时期的琼波南交到今天一直都是五金法,五金法的根基是妮古玛六法,妮古玛六法的根基是拙火
 
 

 

 

 

 

 

 

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文章标题:香巴噶举的大圆满教法发布于2021-07-14 10:07:34