上师噶玛巴和几位仁波切的精彩法语

大宝法王噶玛巴：

当我们的心调柔寂静，才契合佛法的根本；当我们听到一句法，能让自己调柔寂静，才有利益。大乘而言，不但要不伤害，还要调柔寂静，才能饶益众生，才不浪费「菩萨」的名称。

大悲心是两面的镜子，一面是出离心，一面是大悲心：想到自己痛苦的时候是出离心，想到他人的痛苦时是大悲心。透过自身的苦，了知其他众生的苦，只想自利、解脱自己的「中士道」，就可以转化提升为自利利他的「上士道」了。

灌顶，只是一个开始，让你的心得到加持，接下来修行要靠自己努力，才能让自己的心成熟，才会生起证觉。

有没有福气，要看是否给予奉献。是不是消福，在于总是索取贪得。

顶礼，并非只是礼拜佛陀个人，而是敬礼佛陀的功德。因此顶礼真正的意义是，礼敬一切功德美善。

大司徒仁波切：

如果你有虔敬心但不具慈悲心，你就会低下自己，受到他人或其他事情的支配。你本身就是完整的个体，你必须知道这一点。你可以完成许多事情的，或许你以为自己做不到，实际上你是可以做到的，你有这个潜能的，它就在你自己之内，是你自己的一部份。所以，具有虔敬心，但不是沒有慈悲心的虔敬心，只有虔敬心而沒有慈悲心是危险的，那可能会变成是一种依赖，会变得卑微，觉得受到掌控，这样是不正确的。所以，当你的慈悲心与虔敬心平衡时，你就不会有上述的感觉。

从事各种活动时，要让虔敬心、慈悲心、以及你在一天开始时所立下的准则，成为保持明觉的主要源头，就这样地延续一天。如此，各种的行事作为就不会变得心胸狭窄或压力紧张，能够有原则的泰然与快乐的生活，那是种妙乐的感觉。同时，它的结果也是如此妙乐的，你会过一个有意义的人生。

人生要有价值、有意义，那会让你快乐，你会是个很快乐的人，如果你能对自己这样说：我在各方面都已经尽了力，没有理由感到不快乐，没有理由感到罪恶，没有理由觉得失败，如果你尽了力，你就会满足，你就会快乐，满足就是喜悦，满足就是快乐，要享受人生，要善用人生而享受人生，善用人生让自己变得更好，让别人变得更好，让长远下一代的一切变得更好。

宗萨钦哲仁波切：

自我经常积极地寻找那些导致痛苦的原因── 在一个本身就是无常而不是实存的系统中，不断寻求永恆与实存，必然会产生痛苦的结果。痛苦起自于误解，离开了事物和我们自己的真实本性。

明就仁波切:

带著觉知的负面情绪展现，就像被焚烧过的麻绳－－徒有外形，却无坚实的能力影响我们。

希望得到快乐、远离痛苦的感受就是慈悲的展现。在这样的感受中安住，快乐会由内心生起，而非来自外在。

金刚萨垛佛丨忏悔之王丨消业第一

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