目前有些学佛的人，由于业障深重，痴迷无智，既不精研显教的教理，又不断除五欲的贪爱，以至于佛魔不分，整日随魔转，他们整日盼见佛，见菩萨，所以一遇有幻相，或是魔境，全不以正理分别真假，就认为它是真实的，甚至着了魔，还以为是成就了。
这种缠妖中崇的人，不但使自己沉沦为魔的眷属，生生世世永不得超脱，而且更令跟他们互相往来，同游做伴，以及送接物品的人，也同样遭受不可预测的魔难。
因此，初学佛法的人，务必精研教理，依止真正善知识，如此才不致求升反堕，害人害己。
如果是真正的修行者，哪怕是你真的见到了什么，既便是贤劫千佛你都见到了，这只是一场幻相而已，作为一个修行人不贪执幻相你不知道吗？
如果真的是见到了什么，你应该当下放弃对他的执著，安住在自己的修行当中就可以了，没有什么必要向别人说。还有些人说看到了这个看到了那个，有这么多的看到么？像我们在场的有七、八十个人，那你能看到七、八十人之外，还能看到什么?
事实上，这是因为你们目光短浅的缘故，因为自己的修行没有真正如量，从信心上、从精进上、从境界上，从任何一个角度上来说都没有达到如量，所以才有这么多的妄想。
但我们假设，你能够看到又能怎么样呢？你看到这么多的鬼，这个房子太小，是不是呆不下了呢？
所以你如果抱着这样的心来修行，或者是来说这些话，那是非常不合适的。
因此真正的修行密法的人应该断弃一切的妄想和执着，当即舍弃，这样才可以。
希望你们以后不要说，也不准说任何人见到什么本尊了，见到什么人，我不知道，见没见到鬼，也不知道，总而言之，这些不需要再说。
说妄语者最终不会有好下场。
上人法妄语---是指本来没有见到本尊、鬼神等却说已经见到了，本来未曾获得证相、神通、授记等却说已经获得了。一般来讲，真正的佛教徒不应该说上人法妄语，但有些人可能是不相信因果，经常大胆地说这种妄语。
现在很多居士说妄语很厉害，特别喜欢骗人，不知道是前世的习气太重还是他的人格有问题。
我想，如果一个人连做人的基本素质——不妄语都做不到，修行要获得成就恐怕非常困难。
有的人从来不闻思佛法，当然也就不知道取舍因果，成天都在造错乱因果的恶业，还以为自己的弘法利生事业非常广大，这些人实在是可怜。-----索达吉堪布
《中观四百论》云：“宁毁犯尸罗，不损坏正见，尸罗生善趣，正见得涅槃。”
如果他的正见毁坏了，即便他在无数劫受持清净戒律，可是不要说获得解脱，连善趣的名字都听不到。
实际上，如果是邪见深重的人，再殊胜的上师也没法度化他，甚至佛陀来到他面前也无能为力。
如果一个人的见解出了问题，他的行为肯定会出问题，现在很多学佛的人行为不如法，就是和他们的见解有关系。
因此，
修行人嘴巴不会说不要紧，没有钱财、势力也不要紧，最关键的就是要具足无伪的正见。
什么人容易产生邪见呢？
如果是从外道或者边地的野蛮众生转生来的人，那无论怎样宣说善恶因果之理，他们都不会舍弃邪见、产生信心。
世间最可怕的就是邪见，一个人即便修行没有成就也不要紧，最关键的是不能产生邪见，否则会生生世世贻害无穷。
邪见者不仅断掉了自己解脱的缘分，还断掉了与他亲近者的善根。
有的人本来有一定的善根，可是听了邪见者的一两句话，相续中的善根就被彻底毁坏了。
有些邪见者可能是前世的恶业成熟了，嘴巴特别能说会道，讲起歪理来头头是道，毁坏了许多人的善根，这种人以后的下场非常可怜。
很多道友对此深有感触，虽然自己想尽一切办法转变家人的邪见，可是他们就像着魔了一样不肯舍弃邪见，也许他们就是从外道或者边地众生转过来的。
没有闻思过的人不会明白佛法，他们的行为也不可能如理如法。
---索达吉堪布
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文章标题：是亲见本尊还是亲见鬼！勿说神通！发布于2021-12-12 19:24:19
