听受米拉日巴尊者传记后，应反观自己--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

听闻传记之后，应当反观自己依止上师的意乐和行为，与米拉日巴相差多大。

虽然米拉日巴的行为，我们连千分之一也做不到，但不能因此放弃，仍须随学祖师大德，发愿做到像他那样。因为尊者是以凡夫身如此行持而即身成就的，我们也是凡夫，虽然不能完全行持，但能做多少就应尽力去做，这样不断进步，终有一日也能像他一样成为贤善的弟子。

现今人们有一种可怕的恶相：不知检查自己，专门检查上师；不要求自己，专门要求上师；不指责自己，专门指责上师。比如：对上师些微的过失，看得比须弥山还大，自己浑身过失却从不反省。

一开口就要求上师传授最高深的法，如果上师不传大法就不满足。但是，反观自己对善知识做过何等承事，有什么资格要求上师传授大法？又是以什么心态求法？是不是为了佛法、为了众生而求法？真正检查起来，恐怕除了傲慢心外，丝毫善心也没有。

还有人喜欢指责上师，比如说：“我依止了这么久，相续中一点功德也没有生起，可见你没有加持。”或者说：“你不重视我，根本不加持我。”

现在反问：你修好了依止的意乐和加行吗？为什么只往外看而不反观自己？不具备弟子的德相却想求得加持，岂不是自相矛盾吗？如果具备信心和恭敬，当下就是加持，这不是很明显吗？

所以，听受米拉日巴尊者的传记后，若知反观改正自己，就有大利益。能够改变自己的意乐和行为，才是真正学习传记。那么，应要如何听闻传记呢？就是发心随学他的行为。

金刚乘一般又分为四部密续，这四部并非不同理论的派别，而是针对四种不同心态的弟子所设计的不同方法。四部密续分成事部密续、行部密续、瑜伽部密续，以及无上瑜伽部密续。

（金刚乘与大乘，在究竟真理方面并没有差别，但是两者处理相对真理的方法则有出入，特别是金刚乘透过观想本尊、念诵真言等等转化相对真理的方法和大乘不同。）

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听受米拉日巴尊者传记后，应反观自己