玛吉拉准《断境施身法》

玛吉拉准断境施身法是藏传佛教直贡噶举教派密法中一个极为殊胜的度亡法门,是由西藏著名女瑜珈士玛吉拉准尊者所创,是唯一的由西藏传回印度的法门,更是藏传佛教八大成就法之一。

玛吉拉准断境施身法是断除我执,自利利他的大法倡导供养,布施自己的身体,可以去除附体 魔障 业障病等 加持力极大。这种加持主要来源于玛吉拉准的强大愿力以及被加持者的信心和虔诚心。藏地很多的百姓都得益于该法去除了自己的附体 魔障 业障病。

玛吉拉准Machig Lapdron-（1049—1144）是藏族历史上著名的女密咒师。她是西藏叶拉地方人 父名曲洛 母名拉莫本。传说她是益西措嘉(莲华生大士的空行母)的转世化身。她是印度大成就者帕当巴桑结的再传弟子,主要活动于十二世纪后藏接近喜马拉雅山区一带,由她传出的觉域派分支被称为“摩觉”即“女性的觉域派”。此像头戴宝冠，束发高耸，面容寂静。袒胸露腹，佩饰璎珞钏环，且镶嵌松石。左手高擎手鼓，右手持金刚铃，以右腿上屈，左腿弯立的优美舞姿站立于覆莲座上。

玛吉拉准是西藏历史上为数不多以女性成就的大德,是西藏密宗“断境施身大手印”传承的创始人。

玛吉拉准处理魔境的方法是将自己布施出去,同时她进入深深的三摩地境界,使得魔鬼无法伤害她,只好归顺于她。玛吉拉准的这个布施教法非常有名,这个方法也是解脱五蕴的重要法门。玛吉拉准开创了“施身断四魔”(断境施身法)的法门,也就是通过布施血肉来截断对五蕴的执着的法门。这个法门基于【般若波罗蜜多心经】与白骨观法门类似,主要是通过观想将身体布施给其它众生,通过抛弃色法的方法转化色法。其实:这种布施的法门不仅仅适用于色法。譬如说:如果你能放开对情感,感受的执着,你则能解脱受阴。这就是般若智慧的法门。因此,玛吉拉准的修行法门比较类似禅宗,直接放下一切 到达本我 无须一步一步的转化身心。

诚如米拉日巴尊者所说：“我此教派的宗旨是彻底根除我执,抛弃世间八法,令魔心生惭愧。”一切修行都应向内反观自心,将所有的能力,威力全部用于根除我执上。所以说喊一百遍“救我护我”不如诵一次“食我携我”好,向一百位本尊祈求救护,不如施身与一百个鬼神为食好。

如玛吉拉准说:

“病人交付于鬼魔,送者托付与怨敌,

口诵百遍救护我,不如一遍食携我,

此乃佛母吾之教”。

如果断除了内心执魔的根本,则一切显现也会现为清净,魔种将成为护法神,即所谓的“护法变为化身”。

玛吉拉准降服愤怒月光龙王的故事

玛吉拉准年轻时,就学习了所有的大乘般若经典,为她日后的修行打下了基础。但她的一位老师索南喇嘛告诉她:修行不能仅仅停止在书本上,般若智慧的教法一定要与身心行为相联系。

“你似乎已经学习了所有的般若经典,但你真正明白经典的内涵吗？”索南上师问。

“我明白。” 玛吉拉准回答。

“那么,请你给我解释一下。”

她仔细解释并评论了菩萨十地,五位修行次第,及最后证道成佛的教义。

“看来你确实了解了经典的教义,但你还没有把你心念的瀑流融于佛的教义。”

“怎么做到这点呢？”她问。

“你刚才讲的那些道理是你对教义的‘理解’，你说的都对,但现在你需要将这些知识与心念相融,合法而行,一旦做到这一点,原本被现象奴役的心灵就会进入全新的,对现象无有挂碍的境界。一旦解脱对现象的执着,你就会解脱主观与客观的观念,解脱一切‘能与所’的法尘境界。不二无对法门是智慧的火炬,能摧毁我见的黑暗。一切教法的中心,不外善知心念,你应依此而行。”

玛吉拉准又开始念诵经典,并深深参究索南喇嘛的教导。阅读到魔障一章时,她忽然明白了老师的教导,一个前所未有的觉悟在心中生起,她解脱了所有观念的束缚,消除了我执,我见的魔障。无我的慧观,如阳光驱散了黑暗,永远灭除了我相的妄想……。

施身法在藏文称“觉”中文译为“断”是密法中之断法，主要为断除无明 我执 能使我们切断自心与轮回的联系。此法可斩断众生的我执无明,断除烦恼的根源,是智慧与方便的結合,是修行般若空性不可思议的最殊胜的法门。

每天露宿在墓地、尸林中，渴了，喝点山泉水；饿了，吃点干粮；困了，天当被，地当床。刻意地选择去一些很恐怖的地方,甚至是无人敢去的地方,每天要按照仪轨修持四座。每到一处,都要先吹响用人腿骨做的号角 呜——呜——呜——，三声长鸣之后,要手持铃 杵 鼓等法器,在墓地里边走边唱念,以此召请佛 菩萨 空行 勇士 护法和所有的非人前来。

请来之后,开始观想自己变成金刚空行母,将自己的四肢斩断,头断开,把自己的身体切开将五脏六腑全部断碎,就像藏地的天葬,将尸体全部粉碎,来喂秃鹫一样,然后观想将自己的身心变成无量的甘露,按照顺序请佛 菩萨 空行 勇士 护法和所有的六道众生及鬼魔前來就餐。

将肉身供养诸佛菩萨时,观想自己身为清净之供品,供养诸佛菩萨,以增长福德资粮。供养护法,空行时要观想他们喜欢什么,我们就变成什么来供养,使其满足,并愿他们护持所有的行者。

观想累世之冤亲债主时,要令其满意。

最后:观想供养六道众生,皆能饱满如愿,离苦得乐。

供施身体比供施其它物质都要殊胜,但必须要依慈悲心,菩提心而修,这样才能彻底地根除内魔,即内心执魔的分别念,而不是驱逐 镇压 消灭外魔 最重要的是我们应当了知所断之魔不在外界而在内心。

内心断除了所有起惑造业,流转轮回根源的烦恼,并断除了对一切的执着。

一切显现都现了清净,所谓的“魔”都成了护法神 即“护法变为化身”。

“这个法真是太殊胜了，只是现在修这个法的人太少了！”