如何让「上师相应法」成为一切修持的命脉

「上师相应法」是修持的命脉─是这裡的重点。由于任何时候都需要上师的加持，任何修持都需要「上师相应法」，因此，随时随地都不离此上师法门，是非常重要的一件事。如果我们问说：「怎样把上师相应法结合成为一切修持的命脉呢？」方法就是我们要观想上师为金刚总持的相貌，或者是一般的凡夫相，随时随地就在自己的头顶或者心间。如果我们能够随时保持这样的虔诚观想，一切修持都能够成为上师相应法，都能够得到上师的加持。
信心，来自真实了知上师的功德
然而，仅是观想上师还不够，还要具备信心，这是一种了知上师功德（殊胜特质）而产生的信心。具备了这样的信心，加持自然就会到来。
想体认「上师是一切功德的泉源」，先决条件是，你要知道上师有什么功德？因此，针对这一点，我们首先应该深刻地去思惟和修持。

这也就是为什么在非常多的典籍和着述当中，都提到上师的重要性的原因。尤其在密乘的法教当中，强调「上师即佛」、「上师即是本尊、是空行护法」等，说明了上师的重要性。换句话说，如果我们能够看到上师的功德，就能够看到一切诸佛菩萨的功德，也就能够得到一切佛菩萨的加持。所以，看到上师如佛的功德和特质是非常重要的。
第一步，先看到上师「人的功德」
然而，「视上师如佛」这个观念还是第二步。首先我们应该看到的是上师身为人的、远离过患、具备功德的殊胜之处。这是第一步。如果这一步做不到，还说想要「视上师如佛」，是绝对不可能的。事实上，很多时候我们连把别人看成一位优点稍为多一些、缺点少一些的人都做不到。就像宗喀巴大师的弟子间阿仁波切曾说：「我们这些恶业深重的人，能够把上师看成是一个人，就很值得高兴了；没有把上师看成狗、驴，也算有点福气。」这句话的意思是说，一个人没有把上师看成狗、驴，算是很有福气的；甚至他能够把上师看成是一个普通人，也很不容易了。因此，在看待上师如佛之前，重要的是，要能够把上师看作一位优点多、缺点少的人。
所谓「看成狗或驴子」，并不是说真地把上师看成狗或驴子的样子，当然也不是看成一头牛。事实上，我们依止一位上师时，如果你没有看到上师的任何一点功德，其实那就跟看到狗或驴子没有什么差别。
怎么看功德：想像你独自一人，在荒岛……
因此，我们要懂得怎么样去看见上师的功德。看的方法是什么呢？
举一个我时常说的例子：想像自己独处在一个荒岛上，周围没有任何人可以帮助你。你怀疑「大概只能靠自己了」。你现在的情况是：你非常想要出离，但是却没有任何人在身边，你紧张地问自己：「到底该怎么办才好？」慢慢的你会领悟到：「除了靠自己，别无他法。」因此，你会把自己身、口、意的潜在力量，全部彻底施展出来，不断尝试着出离这个困境；你会专注在这个目的上，努力不懈。
让你的心「专注一处」地看
就像这个比喻，我们依止上师的时候，你要试着把上师看成最殊胜（唯一能依靠）的一个人。首先，从各方面去认识上师。刚开始可能还不是很瞭解，但是慢慢地透过各方面的观察，最后你终于知道：「嗯，他是唯一的依靠。除了他之外，没有其他皈依处。」从一开始你的心就专注在这个思惟上，思惟和观察上师的功德，别无杂念。这样去做的话，一定能够从中发现功德。
一旦看到了功德，你会很惊讶地发觉许多从前忽略掉的东西。例如我晋见大司徒仁波切，有的时候我会觉得仁波切好像也和我们差不多，好像噶玛巴师徒众都一样。但是有的时候，换个角度来想，从功德的角度来看的时候，我很讶异地发现，就像我自己会画画，仁波切也会；讲到摄影，仁波切也会摄影。仁波切怎么什么都知道啊！我才领悟到，「嗯，『遍知』可能就是这个意思。」总之，我们要懂得怎么样去看上师的功德，看的方式就是专注一处地去看。
别勉强看，功德自然就在那儿
然而，看功德也是挺困难的。我们时常碰到的一个情况，就是我们会勉强自己去看。其实你根本没有看到功德，却勉强自己去看，这样反而会产生很多情况，例如一会儿看到功德，一会儿又看到过失。因此，这个时候的重点是，你不要勉强自己。要知道，功德是不须要勉强去看的。如果真的是功德，自然就在那儿的，不须要勉强什么。勉强自己去看，看到的反而可能是假的。
那么这时应该怎么做呢？首先不要勉强自己。你可以试着透过其他人，一位认识这位上师并且正直诚恳的人，透过询问他而瞭解上师的殊胜功德。多问多听之后，你会发觉你不须要刻意做什么，你的心好像成熟了一般，只要听到上师的功德，自然就会生起信心。总的来说，不是愚昧地勉强或强迫自己去理解上师的功德，而是要发自内心地生起对上师的信心。或者，你也可以透过悦耳的音调唱颂「上师祈请文」，藉此开启自己的信心和虔诚。方法是很多的。
先观「上师是人中尊」，就能「视上师如佛」
总而言之，视上师如佛是需要的，但是，首先应该体认到上师是「人中尊」，这是经典中对佛陀的形容。我们要看到上师是「人中尊」，是最良善的人。因为你看到上师的良善，你就能够从中找到「上师如佛」的原因，你也就奠定了能够「视上师如佛」的基础。
为什么这么说呢？因为佛陀果位的一切功德，当下就存在每个生命的心续中，这就是「知因而能知果」的方法。事实上，我们没有办法直接去认识结果，先要知因，知因之后，自然慢慢就会发现果的功德。
以上就是「上师相应法」的内容，我也没有什么要多说的了。我知道各位都想要修持「上师相应法」，我祝福你们每一位的心中，都能够亲见上师是一位良善的人，同时更进一步能够观照到「上师即是诸佛菩萨自性的总集」

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老子阐述的“天地不仁”已开始具有趋向空性的意味，“不如守中”则内含了慈悲方便。而密宗曼荼罗中心的金刚萨埵就代表“方便”；金刚萨埵一般怀抱明妃，代表“空性”。 智慧和方便从来不能分割，并无孰高孰低，彻底的性空才能行最大乘的方便。佛父代表慈悲方便，佛母代表空性智慧。方便即“明空双运”的“明”，代表空性的“明妃”是“明之妃”之义，表示金刚萨埵必有空性相伴。抱个美女其实和抱个狗子也完全一样，但既然以金刚男子比喻方便、慈悲，也就自然以美女比喻空性、智慧。 密宗金刚乘

秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗 金刚乘除了发无上菩提心外，还有其善巧方便的修行法门------观想。透过观想觉了空性实相。大乘的修行方式是利用因来趋向果，而金刚乘的方法则是把因果放在一起，果实际上就是因

往期内容回顾方式:

金刚乘就是果乘，一般称为密教或密咒乘，亦有通称密宗。若以二分法，可将佛教分为大、小二乘；大、小乘之主要区别，在于无上菩提心—为利益众生愿成佛。