尊胜第十二世广定大司徒仁波切开示重要性

日安  日安    我们应该在每一天开始，也许可以这么说，做一个清楚的决定，我这一天至少要做一件、两件、三件好事，如果每一天都如此规律的开始，我们就会将这个决定放在心上，此外，我们要尽量早起，听起来是什么感觉呢？如果有人说我从不曾看过日出，听起来似乎不是很美妙，因为有些缺憾，  对不对？  大自然在升起，太阳在升起，所以我们也该起床了，我们应该要能看到日出才是，为了要能早起，我们也应该尽量早睡，这样我们就可以自然睡醒，这两件事是互相关联的，当你和大自然、鸟儿、太阳、植物这一切一起醒来，你会感到，自己是宇宙万物的一部分，这之后，我们以一个人类的身分，做下清楚的决定，做下清楚的决定以后，假如你是一位佛教徒，你就可以在每天早上念一些祈祷文和做一些禅修，如果你不是佛教徒，事实上我不确切知道，怎么才能称一个人不是佛教徒，因为他们的本质是佛，都具有佛性，都具生智，那是他们本质，所以很难说任何一个人不是佛教徒，但是，大家都这么说，我不是佛教徒，我是佛教徒，所以，我是顺着他们的用语，与认知来说的，如果你是说，[我不是佛教徒]的那群人，没关系，不管你是什么，不论你祈祷的是哪一个神，或是哪一个东西，你就向他们祈请，你应当以一颗开放清晰的心去祈请，要结合虔敬心与慈悲心去祈请，不能只有慈悲心或只有虔敬心，必须结合两者，这样才是一种平衡的修持。

   若是你的慈悲心不具备虔敬心，那你就有变得傲慢的危险，你会看低每一个人，有慈悲心是非常好的事，但是，如果你把自己放在众人之上，你看轻所有其他人，这样就不好了，所以应该要具备慈悲心，但却不要掺杂着我执，同样的，如果你有虔敬心但不具慈悲心，你就会低下自己，受到他人或其他事情的支配，你本身就是完整的个体，你必须知道这一点，你可以完成许多事情的，或许你以为自己做不到，实际上你是可以做到的，你有这个潜能的，它就在你自己之内，是你自己的一部份，所以，要具有虔敬心，但不是没有慈悲心的虔敬心，只有虔敬心而没有慈悲心是危险的，那可能会变成是一种依赖，会变得卑微，觉得受到掌控，这样是不正确的，所以，当你的慈悲心与虔敬心平衡时，你就不会有上述的感觉，你觉得对任何人都可以产生慈悲心，慈悲心的对象不必然是生病，贫困之类的人，慈悲心的对象可以是富有，健康，受过教育的人，对于这些人你仍然可以生起慈悲心，当然，对于贫穷的人你有慈悲心，对于弱势者你有慈悲心，你的慈悲心可以更宽广，虔敬心也是一样的，对上帝，神具虔敬心，如果你不是佛教徒的话，如果你是佛教徒，就要对佛有虔敬心，有时候我们也会称佛陀为神，在西藏我们说[腊夏嘉图巴]，这里的[腊]指的就是神，但大部分的时候，我们都不会以[神]这个字来称佛，我们用[佛陀]，证悟者这个字眼，具有慈悲心的虔敬心是比较健康的，为什么对佛陀要具有虔敬心呢？因为你的本性是佛性，是俱生智，你可以成佛。

  悉达多太子，早于你之前在二千五百年前证悟成佛，现在也许你还没成佛，但你可以成佛，他（悉达多太子）已经成佛了，所以，我们要对他有虔敬心，他是为了我们而成佛，不是为了他自己，因为，如果你是为了自己而成佛，那是永远不会发生的，不可能有自私自利的佛，你不会找到有局限的佛，因此，虔敬心与慈悲心是要平衡的，我们要将此，带到日常生活的种种活动之中，从事各种活动时，要让虔敬心，慈悲心，以及你在一天开始时所立下的准则，成为保持明觉的主要源头，就这样地延续一天，如此，各种的行事作为，就不会变得心胸狭窄或压力紧张，能够有原则的泰然与快乐的生活，那是种妙乐的感觉，同时，它的结果也是如此妙乐的，你会过一个有意义的人生，很多人问我，人生的意义是什么？我说人生的意义是解脱，由什么解脱，当然，是由痛苦当中解脱，也自苦因中解脱，痛苦的原因是什么？事实上，苦因就是我，自私，贪婪，嗔恨，嫉妒，这一切都是来自于我执，我们如何处理这一点呢？你不能击倒你自己，你不能击倒你的自我，没办法的，你要将你的我执转化为虔敬心，你要将你的我执转化为慈悲心，那么，你的自我就变成是正向的，自我不再是负面的，成为正向的转化，带着这样的转化，到你日常生活中的所作所为。当然，有时你觉得快逸，因为你达成生命中的，一些梦想与计划，所以你感到非常快乐，但是不要过度兴奋，因为一切都是无常的，这世界中的任何人，任何事，有一天，终究是会改变的。

     在这里听与说的每一个人，都不会在这里了，从今天开始五十年，六十年之后，那一刻并不遥远，事实上，那一刻比起这棵树还要年轻许多，这棵树最少有五，六十岁了，那么一段时间之后，在这里听话与说话的每一个人，都将不在了。当然，今天刚出生的新生儿，还会在这世界，但他们今天并不在我们的听众群内，因此之故，好事发生时，不必太兴奋，快乐就好，不需要反应过度，同样的，若有不好的事发生在你身上，我们每个人，多少都会遇到不好的事情，坏事的定义就是我们不喜欢的事，坏事上门，我们碰上了，若这种情况发生时，我们不要过度地受到影响，就它表面的情况来面对就好了，不要弄得更复杂，所有人类，所有众生，都不喜欢痛苦，但你知道此时此刻，世界发生的种种事，在这草地上发生的种种事，在这个森林里，有许多动物正在吃其他的动物，各种事都正在发生着，我们这一生所发生的坏事情，比起此刻正在发生的坏事，比起此刻正发生在这棵树上的一些有情生命的遭遇并不算糟糕。因此，我们不要丧失看事情的角度，我们不夸大好事，也不夸大坏事，表面上是怎样就是怎样，同时知道它们不是永远如此的，它们是无常的，我甚至会说它们是幻象，不过你们也许大多不知道，我说的幻象是什么意思，所以对此，我不想再多说，对于懂的人而言，我也就不需要在诠释了，总之，你们知道没有任何事是永恒的，每一件事物都是无常的，对于这一点要时时记得。

        当然，每个人都在，他自己的生命历程中学习，我在此举一个简单的例子，大自然是非常好的老师，我们要有很坚定的原则，但也同时要具有弹性，否则我们的生命将会有很多的问题，给各位一个例子，这个东西具有弹性，可以弯曲，然后它可以弹回来，好似一切都不曾发生一样，它是具有弹性的，但它也有它的原则，它会守持它的原则，但是，你可能有许多的原则，你的脑海里装了很多的东西，但是你没有什么弹性。那么，事情可能就会像这样一般的放生，它原本是很坚硬的，一旦折损，就无法再复原，因此，我们要具有弹性，同时拥有坚定的原则，我们不要呆板，自私，紧绷，否则只会让我们的生命变得困难，也让别人的人生变得为难，不过，如果我们没有原则，那我们就会像浮木，情境一有变化就会受到影响，我们要像一枝年轻树杆，既有弹性，也能坚守自己的原则，我想这是很简单却很重要的事，在我们生命中，我看到有很多人不快乐，乃至于很大的事，诸如战争，饥荒等等，它们发生的原因都是些小事，如果具有弹性，这些事就不会发生，一切都会没有，具弹性的同时你保有自己的原则，不让任何事影响你的原则，事实上也不应让任何事影响你的原则，你也不需要担心害怕，你的原则受影响，因为你就是原则，原则在你自己之内。

   这样讲，听起来虽然有点奇怪，很多时候我们很多人，不清楚自己真正要的是什么？但我们却继续在做事。如此，我们就会有困惑。也会让别人困惑。因此，如果可能的话，我们要弄清楚，自己真正想要的是什么。要弄清楚这一点，我们要先看清楚，自己拥有什么，需要什么，以及自己没有什么，不需要什么。如果这些都搞清楚的话，我们的生活就会变得很充实。你会觉得自己有很多的时间，很多的精力，为自己与他人做事。因此，你非常清楚知道，自己希求什么，同时清楚知道自己不希求什么。而且，你清楚地知道，你拥有什么，没有什么。需要什么，不需要什么。所以，一切事情都变得比较简单，也变得比较正向。一切事情都变的清晰、正向。像这样，做为一个佛教徒，我们的修行会变得更有效果。如果不是佛教徒，不论你从事任何工作，你的效率都会更好，你也会有一个好的生活，一个极佳的人生。我告诉各位一件事，就是我保证任何事物都是无常的，即使你在最悲惨的状况、情境里，只要给你时间，它就会有所改变，这是我可以保证的，你要成为情境的牺牲者，或是情境的掌控者，这一切操之在你自己的手中。除此之外，身为一个修行者、禅修者、虔敬者，或是任何其他名称，每天持续修持是非常重要的。有时修行的品质不是那么好，因为某些日子你压力大、困难多。但你不要因此中断修持，品质也许不是那么好，但你仍然要修持，接受那样的结果。我指的是修持品质，也许不是那么好，有些时候，有利条件具足，修行品质，接受很好，这时，你要感恩并继续修持，如此，你在各种情境中都能不断进步。好的条件，坏的条件，好的环境，坏的环境。任何情境你都持续不断的修行。都朝进步的方面前进。以今日的环境为例，我们现今的环境中有许多的问题。不仅是自然产生的问题。而是由我们大家，过度使用自然资源所造成的问题。我们没有给足够的时间，让自然生态去恢复，过度不必要地剥削环境，因此，很多问题发生了。由于各位要我与大家分享我个人的想法，所在，在此我要求大家，也告诉我自己，我们要花一些时间好好的去衡量，在这件事、那件事上，我们真正需要的是什么，想要的是什么，想要与需要两者之间有极大的不同，那会产生很大的改变。如果我们清楚放心的知道，两者之间的不同。最后一点，不过不是最不重要的一点，我想告诉大家的是，即使你是一个真正虔诚奉献的人，即使在做善事时，也只要精进，不要拼死地做，如果你拼死命的做，那么即使是一件极好的事情，都会变成为障碍，而且有些会变成是错误。因为贪婪，拼死命的特性的缘故，所以，伟大的事情绝不会是因为拼死命的做而成就的，任运自在有信心的做，就会成功。愿各位有个美好的人生，让你美好的人生，同时是个有意义的人生，有时候我们会认为，必须生活的很悲惨，才会让生命有意义，这是不正确的。当然，我们有时需要做点牺牲，需要出离，但我们可以是很有自信的做到这些，这些出离与牺牲，能让我们的人生更舒适圆满，享受人生吧，同伴们！愿我所有的佛法及人类的兄弟姐妹们，有美好的人生

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老子阐述的“天地不仁”已开始具有趋向空性的意味，“不如守中”则内含了慈悲方便。而密宗曼荼罗中心的金刚萨埵就代表“方便”；金刚萨埵一般怀抱明妃，代表“空性”。 智慧和方便从来不能分割，并无孰高孰低，彻底的性空才能行最大乘的方便。佛父代表慈悲方便，佛母代表空性智慧。方便即“明空双运”的“明”，代表空性的“明妃”是“明之妃”之义，表示金刚萨埵必有空性相伴。抱个美女其实和抱个狗子也完全一样，但既然以金刚男子比喻方便、慈悲，也就自然以美女比喻空性、智慧。 密宗金刚乘

      秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗 金刚乘除了发无上菩提心外，还有其善巧方便的修行法门------观想。透过观想觉了空性实相。大乘的修行方式是利用因来趋向果，而金刚乘的方法则是把因果放在一起，果实际上就是因

往期内容回顾方式:

     金刚乘就是果乘，一般称为密教或密咒乘，亦有通称密宗。若以二分法，可将佛教分为大、小二乘；大、小乘之主要区别，在于无上菩提心—为利益众生愿成佛。