昆努喇嘛滇津

昆努喇嘛滇津蒋称，英文Khunu Lama Tenzin Gyaltsen，又称为Negi Lama ，1894年~1977年（生卒年）。他精通藏传佛教各派的教法，尤其在传授《入菩萨行论》方面颇有造诣，是当代最杰出的佛教学者之一。

1895年，昆努出生在印度金瑙尔县的松南村。他的父亲家族信奉宁玛派，母亲家族信奉竹巴噶举派。在他年幼时，他被送到母亲的娘家，并开始在舅舅的指导下学习。随后，他跟随夏迦师利的大弟子索南坚赞深造。

1913年，昆努前往甘托克（锡金），在那里结识了乌金·丹增仁波切，他是一位游历西藏并曾在楚布寺居住过的学者。昆努在隆德寺跟随乌金学了3年的梵文文法。随后，他前往扎什伦布寺（日喀则），继续深入研读文法和诗词，同时开始认真学习佛法哲理。在那里学习了3年后，昆努前往拉萨，在著名的藏医历算学院教授声明（五明之一），并成为多个贵族家庭的家教。在直贡梯寺，他跟随竹旺·安贡仁波切学习，还在竹巴噶举的康达中心修习大手印，同时进入格鲁派拉萨三大寺深造。随后，他在扎什伦布寺遇到了正要前往拉萨朝圣的噶陀·锡杜·确吉嘉措。

1924年，昆努前往康区，在那里度过了大约19年的时间。在这段期间，他跟随噶陀·锡杜·确吉嘉措、蒋扬确吉罗卓、堪布贤嘎、明雅昆桑索南、堪布衮巴、堪布蒋扬嘉参以及其他各派的上师学习。与此同时，他还为顶果钦哲仁波切、德松仁波切教授梵文。

（注:昆努仁波切与頂果欽哲仁波切是堪布贤嘎的两大弟子）。

昆努仁波切在噶陀寺跟随噶陀锡杜秋吉嘉措、堪布阿琼等上师学习大圆满法，同时也向佐钦寺的上师学习。随后，他又随萨迦堪布温度钦若学习，他们彼此互相教导。此外，他还与安宗竹巴学法，向萨迦阿旺雷巴学习萨迦法教。当时，昆努的学识声望逐渐升高，尤其在声明和文法方面，他在康区被认为是无人能及的梵文上师。当地人称他为札喇嘛，意为声喇嘛。康区的一位堪布向他学习文法，后来将所学整理成一本书，名为《净语炬》，目前在印度仍有翻印版本。在八邦寺的闭关中心有一位老僧人，他与第1世蒋贡康楚一起生活了50年。昆努向这位老僧人学习了很多法教，他还曾前往止贡寺求法，向策登仁波切、安贡仁波切等学习。昆努曾向安贡仁波切询问何为心性？安贡仁波切指着昆努的鼻子说：“阿！阿！阿！”。昆努表示当时心中颇有悟境。

蒋扬钦哲确吉罗卓曾对昆努说：“ 你和香巴噶举始祖琼波南交一样，有150位上师”。昆努回答道:“虽然没有150位，但有100多位”。

1945年，昆努决定专心修行，返回印度，开始了真正的瑜伽士生活。他选择在那烂陀寺遗址处与印度教徒一同生活。在那里，他目睹了印度教徒勤奋修行的场景。昆努与印度教徒共同度过了11年，期间不说话，专心修行。其他人并不知道他的身份，只看到他在修行，渐渐地有人开始供养牛奶给他。

昆努遇到了很多高度觉悟且备受尊敬的上师，也跟随着他们学习教法。然而，他从不透露自己将哪一位视为根本上师，也从不讨论他的上师们。尽管如此，他的确鼓励他人谨慎选择根本上师，以确保所选的上师是一个真正培养了菩提心的人。

在其他时间，昆努专注于修持《入菩萨行论》，日以继夜地研读和观修这部经典。他只有在用餐时稍作停顿，或偶尔在书桌前小憩。昆努鼓励人们让生命中的每一刻都成为一种闭关。这意味着在狂野的心灵中创造空间，使心灵减缓并体验更多的明性，以减少恶念并增长善念。

昆努一生并没有大量的著作或公开的传法活动，因此他的名气不算很大。然而，很多当代的大成就者都是他的学生。他是一位学识渊博、修行精进的成就者，虽然并不显露出神通。在他圆寂前2个月，昆努离开菩提伽耶，前往金瑙尔和拉豪尔，进行传法活动。

昆努仁波切因一生完整体现了慈悲的精神修行而受到藏传佛教僧众的尊敬。他主要在藏地和印度等地区弘传法教。他最著名的著作是《Vast as The Heavens Deep as The Sea》。