第1-03讲 宋儒口中的异端

过去的中国文化，由于儒家是学术的正统，对于佛家、道家的思想都有一点批判态度，所以旧的观念称佛、道两家文化为“异端”。

“异端”是孔子《论语》里头的一个名词。后世像宋朝以后的理学家——我叫他们理学家，并不一定承认他们是正统的儒家。

他们排斥佛、道两家，称两家为异端之学，好像就是我们现在讲的旁门左道。

但是孔子并没有骂佛、道两家异端，是宋儒擅用了孔子的名词，自己又不懂这两家的学问，就是普通说“吃不到葡萄嫌葡萄酸”同样的道理。

所谓异端就是偏见，孔子称一般有偏见的人为异端。 

“异”就是不同，“端”就是另一头，另一头当然是偏见了，当时并不是指佛、道两家。

后世宋儒理学家，共有五大儒，最有名的朱夫子朱熹，我们中国文化受他的影响有数百年之久，实在太大了！

宋朝以后的儒家变成朱夫子的儒家，招牌虽打的是孔孟老店，老板换了朱夫子。

本来另外有一个股东合作的，后来被朱夫子赶出去了，就是陆象山陆夫子。

朱夫子注了四书，从宋元到明朝，要想考功名做官的话，非用他的思想解释四书不可，否则是考不上的。

假如我生在几百年前，人家问我《参同契》看过没有，我说看过，那我就是异端，也就不能考功名了。

整个明朝三百年，朱元璋朱和尚当了皇帝以后，要拉一个有名气的同宗，光宗耀祖，就认了朱熹先生。

他所注的四书就成了国家标准版，致使中国文化染上了重症。

朱熹的观念对与不对，我们暂时不加讨论，那是儒家学术的范围。

但是，朱熹虽然拼命地反对道家与佛家，却偷偷研究《参同契》，而且他还化名空同道人邹訢，作《周易参同契考异》。

他研究《参同契》很多年，但却搞不通，到晚年都钻不进去。

当然钻不进去！他也不打坐，不修道，怎么钻得进去！

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