第31品 知见不生分（03）

如是知见

"须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。"

佛告诉须菩提最后的结论，你要注意啊！

真正学大乘佛法，发阿耨多罗三藐三菩提，想求得大彻大悟的人，于一切法，包括世间法，出世间法，应“如是知”，要了解知道《金刚经》这些一层一层的道理。

“如是见”，要有这样一个见解，所以有知有见。

知见两个字，再加一个说明，一切大小乘的佛法，尤其是小乘的佛法，是戒、定、慧、解脱、解脱知见，五个次序。

按次序来修行，先守戒，再修定，再由定发慧悟道。

真的悟道了，解脱一切苦厄，但是解脱的最高程度，仍是物质世间一切的束缚。

当这些欲界、色界一切的烦恼、情感都解脱光了以后，还有个东西就是心性的所知所见，这个知与见仍要解脱，最后要彻底的空。

刚才举出来知见立，知即无明本，知见无，见斯即涅槃；

这里也讲，发大乘心，想由凡夫修道而成佛，应该对一切法，“如是知，如是见”。

如是怎么知？怎么见呢？

所谓佛法者，即非佛法，是名佛法；那么所谓外道者，即非外道，是名外道；所谓魔鬼者，即非魔鬼，是名魔鬼；所谓我者即非我，是名我。就是这一套！

“一切”，整个归纳起来，空有都不住，无住、无著，所以一切法应如是知，如是见。

你理解了，也见到了这个道理，“如是信解”，理性上清楚了，才是不迷信。

如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！

所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。

学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

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