第27品 无断无灭分（02）

断灭见

回头再说有人认为悟了道以后就不来，好像有个地方可躲似的，这是个错误的观念。

这个错误的观念，在佛法上就叫做见地上的错。

一个人学佛，不管在家出家能够证果的，最重要的是断见思二惑。

见惑、思惑，在前面第九品已经谈到过，见地不清楚有了偏差，就落于偏见。

五种错误的见解就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见；

这五见障碍了修道，也就是不能悟道的原因。

思惑就是烦恼惑，内心的贪嗔痴慢疑。

现在人类的唯物哲学就是落于断见，认为人死如灯灭，没有三世因果，六道轮回，因为还拿不出来证据；

认为人死了就是完了，这是属于断灭见，也是邪见的一种。

所以佛就告诉须菩提，你千万不要落在一个错误的观念，一个断灭见的思想见解。

前面刚刚说不能著相来看佛，现在又告诉他，也不能落在不著相看佛；著相是错，不著相也是错。

假使落在不著相看佛，一切本空，又何必做善事，佛也空，善也空嘛！

一切皆空，我杀人也没有关系呀！杀也空嘛！偷骗抢做坏事都空，这样的见解，就叫做拨无因果，落于空见。

空见的错误，同唯物思想是一样的，这一点大家要特别留意。

有些南传佛学，就是东南亚一带小乘佛学的观念，就是落在空见的见解上，结果被唯物思想吃掉了。

拨无因果就是把因果这个道理拨开了，不承认有因果的存在，这是现在人类思想潮流最可怕的一面，也就是佛说的断灭见的思想。

佛就怕须菩提搞错见解，上面先告诉他不能著相见如来，但是又怕须菩提落在不著相；

不著相的结果就变成断灭见，拨无因果了。

所以他就再三告诫，“莫作是念”，你不要搞错了。

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