第24品 福智无比分（04）

第二十四品偈颂

富嫌千口犹伶仃，贫恨身存似绁刑
何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒

“富嫌千口犹伶仃”，禅宗祖师有句话：“富嫌千口少，贫恨一身多”。

说一个很有钱的家庭，有一百个儿子，每个儿子都有十来个孙子、佣人，所以全家有一千个丁口。

因为财富太大，又养那么多人，感觉人还是不够用。

一个人穷到极点，如果连一碗阳春面都吃不起的时候，真恨这个身体活着都是多余！

这两个是很强烈的对比。富嫌千口少，贫恨一身多。

就拿这两句话作比方，富嫌千口犹伶仃，也是这个意思，富贵人家千口的家庭，自己还认为人口太少了，很寂寞。

“贫恨身存似绁刑”，穷的时候，觉得这个身体活着是受刑，很痛苦。

在这个贫富之间，我们可以看到，福报大了就是富贵功名、钱多地位高；

但是天天都叫你忙，天天都叫你累，想睡五分钟都很困难，没有经过这个环境的不知道这个味道。

也许有人会说，情愿少睡五分钟过过那个味道的瘾。

但是如果尝够了这种味道的人，再也不想回头去试了，每天不是为自己活着的，不愿意笑的时候也要笑，那个味道真难受啊！

可是世界上的人，认为这个是福报，这是世间的福报，真是多福多寿多难受！

相反的，穷的人在山里住著，有一位禅师一个人住在茅蓬里，有人问他觉得怎么样？

他说：“去年贫，犹有立锥之地”，还有站脚的地方。

“今年贫，连锥也无”，连站脚的地方都没有了，你看穷成什么样子！

这是形容穷吗？不是的，他是形容自己真正到达了空。

换句话说，去年空还有个空的境界，今年空，连空境界都没有了。

空没有了，你说是什么东西？真是彻底的空了，就是形容这个。

所以我们说，真觉得自己形体存在是受刑、受罪，还是有个东西在那里。

但是贫跟富是代表有福报的人及没有福报的人，两种人生活的现象是相对的两头。

好看与不好看，漂亮与不漂亮，胖与瘦，长与短，都是相对的两头。

世间法都是相对的，有好看就有不好看，有穷的时候就有富的时候。

穷人的富是什么呢？本来一块钱都没有，突然有了五十块，那比有钱人突然中了马票几十万的港币还舒服！

所以穷富是对比。有福报，没有福报，都是对比，这是生灭的两个现象，不究竟。

“何事庄生齐物了”，庄子的《齐物论》，拿本体来看，一切都是平等，有钱有财富，最后也要死。

穷的人最后也要死，死的味道都是一样，谁都是一样。

一切万有皆是齐物，大家坐在这里，白的、黑的，胖的、瘦的，男的，女的，每个人不平等，但有一件事情很平等，今天夜里四点钟到六点钟，大家都沉睡了，沉睡中，那个糊里糊涂的境界很平等。

有智慧也是那么糊里糊涂，没有智慧也是那么糊里糊涂。有钱的也是那么糊里糊涂睡着，没有钱的也是那么糊里糊涂睡着，这个是平等的。

拿这个作比方来说，在本体上一切都是平等，这就是齐物。

万物是不齐的，不平等，有高低，五个指头都不齐的，但是它变成一只手的时候，通通是齐的，它就是一只手。

手跟脚也不平等，等到没有手脚时，也没有我了，也就齐了，就平等了，这是庄子的齐物论。

我们了解了这个道理，福报也就无所谓大与不大。

“一声青磬万缘醒”，真正的福报是什么福报呢？

清福，人间的清福。

当我们真正烦恼痛苦到极点，当我们一切的痛苦烦恼无办法解决的时候，跑到深山古庙，偶然听到一声“叮”，青磬一响，被它敲醒了，万念皆空。

那个时候啊，什么都没有，那真是大梦初醒，这个是大福报。

所以《金刚经》告诉我们，所有的福报，都不如了解《金刚经》般若的解脱真义。

般若解脱真义，就是我们给它的一句结论，一声青磬万缘醒，这个时候是真福报。

中国的文学为什么把木鱼叫红鱼呢？

因为庙子上的木鱼多半漆成红颜色，磬放久了，颜色都变成青铜色，所以叫做青磬，红鱼青磬，红跟青是文学上的形容词。

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