第08章 辨音菩萨（03）

善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。若诸菩萨及末世众生，依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮，各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。

佛经很有意思，你说佛法是科学呢？还是宗教呢？例如《楞严经》讲到明心见性的问题，有七处征心，八还辨见，非常科学，非常合乎逻辑，但是，到了中间讲到修行的问题，佛告诉我们要念一个楞严咒，还要布置一个坛场，这不能拿科学来解释了。

《圆觉经》也是这样，以上所讲的道理都非常透彻，非常解脱，分析得非常清楚，非常科学。但是，到了这里，就是宗教了。

佛说你懂了这二十五种修行法门以后，不过，这样哦！这是修行大乘道的法门，小乘的人能不能走这个路线？你观察自己的能力了。这二十五轮怎么修呢？他有个方法告诉我们。

佛说若有菩萨以及未来末世的众生要依此方法来修的话，先有个准备工作——当持梵行，先修清净行，清净行就是持戒，中国文化所谓的斋戒沐浴就是梵行。

斋不是吃素，斋是斋心，也叫作心斋，严格地反省自己、克制自己，达到庄严、圣洁、清净。持就是拿着不能放掉，为什么叫修持呢？就是有个方法可依，且不能放弃。持此梵行、戒行、清净行以后，还要寂静思维，求哀忏悔。让自己安静下来，忏悔过去种种罪过。

如此专修二十一天以后，在二十五种方法上各作标记，一个标记代表一种方法。诚心拜佛，抽取其中一个；抽到哪一种，就按照哪一种方法去修。一念疑悔，即不成就。中间没有一点怀疑，绝对信，纯宗教。

不管你抽到哪一轮，不管你走哪一种路线，最后的结果都是一样，归元性无二，方便有多门。假如你不用这个方法抽取其中一种，自己选一种修可以不可以呢？可以，你有这种自信力也可以成就，但是，也要注意最后一句话：“一念疑悔，即不成就。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：辨音汝当知，一切诸菩萨，无碍清净觉，皆依禅定生。所谓奢摩他，三摩提禅那，三法渐次修，有二十五种。十方诸如来，三世修行者，无不因此法，而得成菩提。唯除顿觉人，并法不随顺，一切诸菩萨，及末世众生。常当持此轮，随顺勤修习，依佛大慈力，不久证涅槃。

佛最后用偈子作结论，把要点再重复说一遍。辨音菩萨你应该知道，任何过去、现在、未来一切的大乘菩萨们，每一个人本来都是清净无碍的，有所谓障碍都是自己找的。

为了清除自己所生的障碍，必须依靠修行，如何修呢？有三个纲要，有所谓至静的原则，变化观的原则及寂灭禅定的原则，三种原则互相搭配，共有二十五种方法。

十方上下一切佛，没有不走这二十五条路线，而成佛道。除此之外，尚有顿觉法门，除了顿悟之人，一法都不要，直接明心见性。佛吩咐一切菩萨，以及末世众生，应该持此二十五轮的修法，随着这些法门勤奋修习，依靠佛的大悲力，不久即可证得涅槃。

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