第07章 威德自在菩萨（06）

相在尘域，如器中锽，声出其外，烦恼涅槃不相留碍。

这个时候，活在世间，一样讲话，一样吃饭，一样做事，但是心中无事，“如器中锽，声出于外”，他同普通人一样，有血有肉，有喜怒哀乐，而内心是空的。此时，烦恼也空，涅槃也空，烦恼涅槃不相留碍。

便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。此方便者，名为禅那。

如果能够以净觉心，不取幻化及诸静相，同时解脱身心障碍，便能内发寂灭轻安，一切烦恼妄想灭了，“生灭灭已，寂灭最乐”。

“妙觉随顺寂灭境界”，无处不寂灭不清净，无时不寂灭清净，“自他身心所不能及”，自己以及他人的身心所不能及，已经超越了人世间，此时，“众生寿命皆为浮想”，如同《金刚经》所说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，“此方便者，名为禅那”，如此身心解脱了，这叫作禅。

注意！这样才是真正禅宗的境界，不是一句话听懂了，一本书看懂了，云淡风轻便是禅，那毫不相干，云也不淡，风也不轻，身心都是障碍，没有用，那是狂禅、口头禅。

善男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛，十方菩萨种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证，即成圆觉。

此三法门是哪三个法门？第一是讲修止，第二是讲修观，第三是讲修禅。这三种法门都是成佛最容易、最方便的方法，十方世界的佛都因此法门成佛。

十方世界的菩萨有种种许多的修行方法，其中有相同的，也有不同的，皆依如是三种事业，都是从“止”“观”“禅”这三事业变出来的。

为什么叫事业呢？成佛也是一件事，也是造业，造什么业？造善业，造成佛之业。若能圆满证得了，就成佛了。

善男子，假设有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。

佛说假如有人学佛、修行、做功德，修于圣道。不只自己修，还能够教化别人，帮助百千万亿人修成了阿罗汉和辟支佛果，辟支佛又称缘觉佛或独觉佛，可以无师自通。

像这类阿罗汉及辟支佛转生在人世间的并不少，到处都有，不过，一般人看不出来，要靠各位的智慧去找。

虽然教化百千万亿人成就了阿罗汉果及辟支佛果，此功德多大啊！但是，“不如有人闻此圆觉无碍法门”，所以，诸位比他们还高，不过，光听到没有用，还要修。“一刹那顷，随顺修习”，听到以后要相信，马上依照佛所说的方法去做，这样的话，功德比前述的人还要大。

最后，佛作结论。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

此时，佛重新以偈语再说一遍。

威德汝当知 无上大觉心 

本际无二相 随顺诸方便 

其数即无量 如来总开示 

便有三种类 寂静奢摩他 

如镜照诸像 如幻三摩地 

如苗渐增长 禅那唯寂灭 

如彼器中锽 三种妙法门 

皆是觉随顺 十方诸如来 

及诸大菩萨 因此得成就 

三事圆证故 名究竟涅槃

此时，佛重新以偈语再说一遍。威德菩萨你应该知道一切众生本有的无上佛性在本际上，诸佛菩萨以及每一个众生都一样，并无差别。

随顺各种众生的修持方法，其数量无限，佛将其总归纳起来，便有三种类 有三个种类。

第一种是修止的方法，修止的方法要把自己心念拂拭干净，犹如明镜一样。

第二种是修观，观世间一切如梦如幻，以幻除幻，幻观成就就是真空生妙有，性空缘起，所修妙行，如土中长苗，渐渐增长。修禅那像发声的乐器，中心是空的。

总归纳成此修止、修观、修禅三种法门，这三种法门都是成佛最容易、最方便的方法。十方世界一切佛，以及诸大菩萨，都依此三种法门而成道。这三种方法都修成功了，就成佛。

明日更精彩