南怀瑾：慈舟不棹清波上

　　现在继续讲洛浦开悟以后，继承夹山的法统，他的教育法非常严厉，因为他兼数家之长，功夫高，见地高，气派又大。《指月录》记载，他有几句名言：

【末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。】

　　这是功夫境界，他说末后一句才能到向上一路，才可以修到三身成就。

禅宗分三关：初关、重关、末后牢关。什么是牢关？

我们这个身体就是牢关，你破不掉，飞不出去，等到死时，这个牢关才破，但那是假破，又变中阴身了，再入轮回之中。“

末后一句，始到牢关”，这个时候，“锁断要津，不通凡圣”，不是凡夫，也非圣人，也就是魔佛不到处，才算成功。

　　洛浦禅师临走前，对徒弟们恳切地开示曰：“出家之法，长物不留”，不要贪图东西，本来出家就是丢开一切，万缘放下，“播种之时，切宜减省”，古代丛林都是自己种地，就是告诫弟子们播种之务，不要浪费，换句话说，这四句是双关语，做功夫、做事也一样。

“缔搆之时，悉从废停”，你们光办建筑方面的事，这些都应停止，好好用功才行。“流光迅速，大道元深”，光阴很快地过去，但是道业深远得很。“苟或因循，曷由体悟”，如果你们因循且过的一天一天马虎过去，而不努力精勤于道业，那么要到哪一天才能有所成就啊！

“虽激励恳切，众以为常，略不相敬”。尽管洛浦禅师以恳切的语气对弟子们开示，但弟子们平常就听惯了师父爱骂人的训示，所以这些话大家也就不在意了。

【至冬（洛浦）示微疾，亦不倦参请，十二月一日告众曰：吾非明即后也。

今有一事问汝等，若道者个是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。

第一座对曰：青山不举足，日下不挑镫。

师曰：是什么时节作者个语话。

时有彦从上座对曰：离此二涂请和尚不问，

师曰：未在更道。

曰：彦从道不尽。

师曰：我不管汝尽不尽。

曰：彦从无侍者只对和尚，师便休。

至夜令侍者唤从，问曰：阇黎今日只对。什么道理汝合体得先师意，

先师道曰：目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。且道哪句是宾？

哪句是主？若择得出，分付钵袋子。

曰：彦从不会。师曰：汝合会，曰：彦从实不会。

师喝出乃曰：苦！苦！】

　　洛浦禅师这一宗系下来，教育方法非常严肃，教理不但要通，学问又要好，见地、功夫都要求得非常高，所以他到了最后要走时，找不到一个合格的接棒人。

洛浦禅师问弟子哪个可接法，没有一个人答出来，只有彦上座答出来，但彦上座不肯当大和尚，所以洛浦禅师一问他，他却说不知道。

　　“二日午时，别僧举前话问师，师曰：慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。便告寂。”

洛浦禅师说了两句感叹话后就走了，你看他生死来去多么痛快。

“慈舟不棹清波上”，这是大乘菩萨的行愿，慈舟渡人一定到浊流中去；下面一句感叹自己，几十年来没有渡上一个人，“剑峡徒劳放木鹅”，就是说他住的地方有个山峡叫剑峡，纵然他把桥架起来要引人过来，却没有一个肯上来。

如同古德两句名言所讲的：“慈航本是渡人物，无奈众生不上船”，那有什么办法呢！就是这样感叹！

　　《指月录》上的小字注解，是唐代以后到清朝以前，有些大师们得道成道后的注解，也很重要。

《如何修证佛法》未完待续