学习天台宗得佛大智慧——什么是天台宗

本文限定字数千字以内，大概简略的介绍大乘佛教八宗之一的天台宗之来龙去脉，希望能够接引励志学习天台宗的初入佛门弟子以及有缘看到本文的所有众生，为将来契入天台宗，大力弘扬天台种下菩提善根......

    释迦世尊久远劫来已成佛道，为让法界众生都成就菩提大道，又一次在菩提树下成等正觉，依如来藏心广开八万四千法门，所谓说法四十九年谈经三百余会，因为众生根机万別千差，世尊说法方式也随机各异，为执实有者说空性，为执空见者说妙有，为住空性者说如来藏中道佛性，终使缘熟众生荡除无明证悟自性，大畅出世本怀。

      佛法在后汉时从印度传来中国，梵僧西来东土弘扬佛法翻译佛教经论，到南北朝时已有中观，唯识，如来藏系的众多经论，佛教以诸法实相为正印，为导众生证入一心，或说法相，或说法性，或真谈如来藏心，或说三乘五性，或说一乘一性，或说定性二乘不能成佛，或说所有众生皆有佛性皆当成佛，让我国的僧俗学佛人，都难以整体把握佛教的义理与禅修方法，这是佛教界当前必须面对的难题。

     在南朝的佛教界就有三位大德提出了，整体解读佛教经论的方法，北方有七位大德也提出了整体把握佛教义理的方法，虽然用心良苦，对众生得入佛教有很大的帮助，但却有不少矛盾扺触难以圆融的地方，这种对佛教经论分门别类的解读方式，就是所谓“南三北七”的“判教”史实。

     直到智者大师出世，修法华三昧，在大定中亲赴灵山法会，亲闻世尊说《法华经》证法华三昧，对世尊出世的本怀，世尊所说妙法的内容，说法度化众生的方式，完全了然于心，面对三藏教典中不同的说法都能融汇贯通，用权实二智将所有经论予以终合的判摄与整体的解说，消除了佛教界历代的义理诤论，佛教的教理与止观实修法门契合无间，开创了中国佛教史上第一个宗派，它以“教观双美”而被誉为天下教宗，智者大师被尊为“天台教主”与“东土迦文”。

     智者大师将世尊说法的方式分为：顿说，渐说，不定说，秘密说四种，称之为“化仪四教”。将说法的内容浅深分为：藏，通，别，圆四教，谓之“化法四教”。将说法的先后分为：华严，阿含，方等，般若，法华涅槃等五个阶段。又将依实相圆理修行的法门，归纳为渐次止观，不定止观，圆顿止观等三部止观，这种由一心而出三观，由三观而演四教，又由四教而悟三观，由三观而入一心，此种教观总持的宗派就是“天台宗”或称“法华宗”。

     通过学习天台宗，我们就能够正确的解读每一部经论，既能明了这部经论在整体佛教体系中的位置，又能解了它本身蕴涵的法义与属于某时间段说法的用心，能将经论的法义转为观照的智慧，直下观照自心而开佛知见而践行自利利他的菩萨道。

      千年以来我国佛教经论的讲解，法义的弘扬都赖天台宗历代大德的努力，佛教界才有天台宗出法师的说法。古德评价说“台教兴则佛法兴，台教亡则佛法亡”。

   《法华经》说未闻、未学本经，是人去佛道甚远；学《法华经》者，是人善行菩萨道，是人不久当於菩提树下成等正觉；祈愿有心於佛道者，都来修学天台宗以期早日悟入佛之知见。

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