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“及至吾身与至亲，更不得分别彼此厚薄。盖以仁民爱物，皆从此出；此处可忍，更无所不忍矣。”
——王阳明
王阳明推崇心学之说，认为万事万物要从自己内心中去寻求。在宋儒理学流行的明代，阳明心学作为一种突破性的学说，让人在一片茫然中看到希望，所以听王阳明讲心学的弟子逐渐遍布天下。
阳明心学的风靡，让朝中当权者们受到了威胁，于是他们非难王阳明及其心学。弟子们为老师受到这样的遭遇而不满，纷纷为王阳明打抱不平。王阳明倒是宽宏大度，一如既往地投入到讲学事业中。
一个人若能有宽宏的度量，他身边便会集结起一大群知心朋友。
大度，表现为对人、对事能“求同存异”；表现为能听取各种不同意见，特别是观点相反的意见；还表现为能容忍他人的过失，不计前嫌，一如既往；更表现为能虚心接受批评，改正自己的过失，和他人发生矛盾时，能主动反省，不推诿责任。
大度者，能够关心人、帮助人、体贴人，责己严、待人宽。王阳明曾说，自己和至亲之间不应该分彼此薄厚，因为仁民爱物都是从亲情起始，若一个人对待自己的亲人都能忍心，便没有什么不能忍心的了，也就是会落入残忍无情。
人与人在相处中，难免会发生矛盾，出现这样或那样的失误与差错，如果你不让我，我不让你，就很容易引发争斗，这时，我们就需要有宰相的“肚子”，既宽容他人，也宽容自己。
朝廷里有位高官，某日在家中宴请宾朋，酒过三巡之后，高官向一旁的悬云观道士请教道：“怎样才能提高一个人的修养？”道士回答：“从最根本做起。在你对他人求全责备的时候，想想自己是不是已经做到了；在指出他人不对的时候，看看自己是不是做正确了。所谓‘严于律已，宽以待人’便是此理。”
按照这位道士的话，人最根本的修养就是用宽容之心对待他人。
宽容是一门做人的艺术。宽容待人，首先要在心理上接纳他人、理解他人、体谅他人，在接受他人长处之时，也接受他人的短处。其次，当你遇到事情打算用愤恨去实现或解决时，不妨试着去宽容，或许它更能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。
容人之过、释人之嫌是一种为人的度量，也是一种谋略。
大肚能容，方能得人之心。人非圣贤，谁不犯错呢？但人犯了错之后，总是非常迫切地希望得到他人的宽容，所以，对于那些不属于罪不可赦的错误，为什么不给对方一个改过的机会呢？
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