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惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
——王阳明
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
著名翻译家傅雷曾说：“一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”
所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好、做不成。王阳明认为“惟天下之至诚，然后能立天下之大本”，在他看来，“诚”是一个非常重要的字。做事情，总是有一个先后的顺序，在谈到格物致知和诚意时，王阳明说“若以诚意为主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即为善去恶无非是诚意的事。”必须要先有诚意，然后才能在事物上格致，否则就会无从下手。所以，在做任何事情的时候，都要讲究一个“诚”字，而这个“诚”是发自内心的真诚、坦白。
在生活中有这样一种人：表面和善大度，对待他人永远只会表现他阳光的面，而将他的阴暗、冷漠、自私等蒙上一层面纱，他们气量狭小却又故作宽宏。
《论语·公冶长》中孔子说，一个人讲一些虚妄的、好听的话：脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔，看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。用我们老百姓的话说更直白：嘴上一套，背地里是另一套。这样的人就叫“两面三刀”。还有明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，甚至还和所怨恨的人故意周旋，这种人的行径是不对的，用心也奸险。
凡夫俗子们通常都是把心情写在自己的脸上，哪里有那么多的精力用在心计上，这样活着的人未免太辛苦了。
贞观初年，有人上书请求清除邪佞的臣子。太宗问他说：“我所任用的都是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”那人回答说：“臣住在民间，不能确知哪个人是佞臣。请陛下假装发怒，以用来试验群臣，如果能不惧怕陛下的雷霆大怒，仍然直言进谏的，就是忠诚正直的人；如果顺随旨意、阿谀奉承的，就是奸邪谄佞的人。”
这个人的办法看来非常聪明，但是太宗对封德彝说：“流水的清浊，在于水源。国君是政令的发出者，就好比是水源，臣子百姓就好比是水。国君自身伪诈而要求臣子行为忠直，就好比水源浑浊而希望流水清澉一样，这是不合道理的。我常常因魏武帝曹操为人诡诈而特别鄙视他，如果我也这样，怎么能教化百姓？”
于是，太宗对上书劝谏的人说：“我想在天下伸张信义，不想用伪诈的方法破坏社会风气。你的方法虽然很好，不过我不能采用。”
不管对谁，都需诚心诚意地对待，才能够得到别人的信任，而不是通过些看似聪明的障眼法来试探对方。因为这样做一方面有被识破的危险，如果这样的做法被别人利用、趁机表现，只会让自己陷入被动、是非颠倒的境地；另一方面，当自己都失去了诚意，就不可能再要求别人要真心实意。
事情成功与否，取决于有多大的诚意。真诚，乃为人的根本。如果你是一个真诚的人，人们就会了解你、相信你，不论在什么情况下，人们都知道你不会掩饰、不会推托，都知道你说的是实话，都乐于同你接近，因此也就容易获得好人缘。
以诚待人处世，能够架起信任的桥梁，能够消除猜疑、戒备的心理，能够成大事，立大本。
文字来源：圣铎 编著《读懂王阳明心学》
图片来源于网络
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