悦读阳明阳明心学的管理智慧

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2021.1.28 | 星期四

作者：白立新

出版社：机械工业出版社

出版时间：2018/01/01

ISBN：9787111585916

 本书力争从应用哲学的角度出发对阳明心学进行哲学解读，把阳明心学对修身和人格塑造的精华宝藏分享出来，将阳明心学在经世致用、企业经营、互联网经济、产业经济等方面的应用逻辑揭开冰山之一角，学以致用，传承创新，俯首甘为铺路石，以待来者更辉煌。

 白立新，泰山管理学院新儒家管理模式研究中心主任，益道乾行产业（互联网）经济咨询中心创始人，主要从事阳明心学与互联网经济、产业经济深度融合方向的研究与实践。致力于推动儒家心学与互联网经济实现有机融合，“互联网心学”理念和方法体系，深度破解“互联网＋传统产业”转型发展过程中的文化与思维难题，先后对国内互联网企业韩都衣舍、红领集团等进行了案例研究。

前言 渐悟者的顿悟自白

第１章 阳明心学再认知

第２章 阳明心学的哲学逻辑

第３章 阳明心学的功夫修炼

第４章 阳明心学与现代企业经营

结束语 阳明心学与S2B2C商业模式之间的逻辑对应关系

后记 一场磨砺，一场涅槃

（目录有所删减）

知行合一

 明武宗正德三年（1508年），阳明先生在贵阳文明书院讲学，以悟道的心得阐述了知行本体，提出知行合一说。

 知行合一是什么？

 知行合一首先是一种修身功夫论。知行一体是一种提高自身境界的修身功夫，是一种把本体转化为主体的儒家修身功夫；其次是一种处世方法论，是一种把意识和行为有机统一起来的有效方法论。这种功夫和方法论，把人人皆有的至善良知本体，通过格物致知、去私欲存天理、道德意识与道德体履相统一，转化为自己具有的主体良能，进而构建一个具有明德、亲民、至善的“大我”，以正心、正念应用于事事物物。

 早在《尚书》中有这样一句话：“知之非艰，行之惟艰”，意思是懂得道理并不难，实际做起来就难了。“知”，主要指人的道德意识和思维意识。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。在传统儒家的知行观中，“知”“行”是分离的，其中最具影响力的是南宋理学代表人物朱熹的观点，他认为知先行后、知轻行重、知行互发；而阳明先生则认为，知行本是一体的，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。

 知行合一的道理并不复杂，但真正做到却很难，原因在哪里呢？

 从人的道德意识和思维意识，转化为行动，对普通人而言，是自发自觉的由心而发的还是需要经过艰难的“心境转化”才能实现的呢？阳明先生龙场悟道之后，进入了内外一体的圣人境界，站在圣人境界，阳明先生清晰地看到了这个问题的本质原因：对圣人境界而言，圣人的心地是去除私欲，以天地万物为一体，以明德、民、至善为一体，他的道德意识、思维意识和外在的道德践履、实践行动是一体的；而对于普通人，未经修身或修身不够的人，他的心地是有善有恶的，时常被内在的欲望和外在的诱惑所迷惑，失去对本质道理的把握，他的道德意识、思维意识和外在的道德践履、实践行动是二元的，往往言不由衷，心行不一，根本的原因在于内心的私欲还没去除，并不是什么知先行后的问题。

 那么，对于普通人，未经修身或修身不够的人，如何才能达到圣人境界呢？针对这个问题的探讨，阳明先生给出了他的解决方案，那就是知行合一。知行合一是一种心法，一种把道德意识、思维活动与体悟践行统一起来的绝妙方法论。

 我们用两个例证来解读这个绝妙心法。

 众所周知，阳明先生也是书法家，对于如何学习书法，他有一段精彩的阐述。“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”（《王阳明年谱》）意思是说：“我开始学习书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只是学到了字的形象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习书法的方法，举笔不再轻易下笔，而是凝思静虑，先在心中勾勒出字的形状和笔画，这样练习久了之后，开始慢慢通达书法之道。后来读明道先生的书论说：‘写字的时候要恭敬，并不是字要写好，只是用这个恭敬的态度就是学习。’”这段文字里，阐明了思维意识层面知行合一的内涵：随时随事只在心上学，此心精明，字好也就理所当然了。

 另一段例证是阳明先生关于“孝”的解读，先生曰：“若只是温清之节、奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温清时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温清奉养的礼节是当，亦可谓之至善矣！”（《传习录·徐爱录》）这段文字的核心，正是阐明“此心纯乎天理之极”也就是道德意识纯乎天理，孝就会由心而发，温清奉养在自然合宜，也正是道德意识层面上的知行合一。

 这两段例证分别从两个领域阐述论证了知行合一的内在含义，从圣人的境界给普通人的境界提出了一个修身进阶的绝妙方法论——知行合一。知行合一在儒家思想体系里本是存在的，格致诚正、修齐治平，天命之谓性、率性之谓道的寓意都具有内圣外王一体的知行合一关系内涵，但历经多年的儒家心法失传之后，一般的儒生已经把“夭寿不二”理解为“夭寿有二”，从而限于支离破碎的二元对立。因着种种人生际遇，在内外两种“生死一念”的强烈冲击下，经历了龙场悟道的阳明先生，在悟道中“发现”了知行合一这一儒家思想的绝妙心法。而一般的儒生极少有机遇去经历龙场悟道，因为这需要在日常功夫修炼中来积累体悟才有可能知晓圣贤“夭寿不二”的“一以贯之”思想，所以说，知行合一是顿悟者阳明先生传授给渐悟者后学儒生的一个不二法门，别无他法，别无捷径！

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