悦读阳明王阳明心学实修

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2021.1.21 | 星期四

作者：杨林

出版社：暨南大学

出版时间：2018/07/01

ISBN：9787566824134

 本书以王阳明心学体系为基本框架，解读王阳明心学理论和王门师徒的心学实践，揭示阳明心学的智慧核心。文中用十个单元的内容，将王阳明本人及王门弟子、中外心学实践者的故事串起来，通过讲故事和解读故事，让读者了解王阳明的心学智慧是怎样形成的，在实际生活中如何实现“致良知”和“知行合一”等，借此推动优秀传统文化进入现代人的生活并指导人们的实践活动。

 杨林，广东金融学院、国学研究院院长，教授，硕士研究生导师，获“教学名师”称号，广东中国文学研究会常务理事，广东省高校新闻传播专业指导委员会委员。此前为中南大学文学院教授，文艺学硕士研究生导师，2003年作为广东省优秀人才引进计划引进到广东金融学院。

自序

壹 圣人可学而至

贰 心外无理

叁 知行合一

肆 致良知（上）

伍 致良知（中）

陆 致良知（下）

（目录有所删减）

对竹问心

 先生日：“众人只说格物要依晦翁，何曾把他的说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤，要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格。早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意．思乃知天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做，决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。”（王阳明《传习录》）

 阳明“格竹”与朱子“格砚”

 王阳明16岁那年，跟父亲王华住在北京，父亲的官署里种了很多竹子。王阳明想实践一下朱熹的“格物致知”，于是他先让自己的小伙伴钱友同去“格竹”，对着竹子苦思冥想。钱友同格了三天三夜，结果病倒了。王阳明说：“你不行我来试试。”他叫人拿来竹子，将竹子破开，观察竹子的内部结构，思考其中的道理。王阳明格了七天七夜，结果自己也病倒了。

 王阳明后来反思这个事，说：“某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。遂相与叹圣贤是做不得的……乃知天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做。”

 朱熹认为天下万物各有各的理，要今天格一物，明天格一物，从每个事物的“分殊之理”中格出一个“一本之理”来，得到这个天理，人就可以成圣了。现在阳明“格竹”七天一无所获，于是感叹这圣贤是做不得的，真正的出路应该是从自己的身心上做，而不是从外物中求。

 这个事说起来有点玄。

 我们先得搞清朱熹、王阳明他们要干什么。他们的目的很清楚，要做圣贤，用现在的话说就是不甘平庸，要追求卓越，要企及“超人”的高度，不过不是那种用技术和强力控制世界的物质性超人，而是那种臻于至善、征服天下人心的道德超人。

 做圣贤是目的，要达到这个目的就要“格物致知”。我们先来看看朱熹是怎么“格物致知”的。

 有一次，朱熹的弟子问如何“格物致知”，朱熹现身说法。他见案头有一方砚台，就顺手抄起来，开始“格砚台”。

 朱熹仔细端详，看到砚台底面有一个螺壳印子。弟子奇怪：“这个螺在海里才有，怎么会钻进石头里去了呢？”朱熹说：“是啊，砚石是山上采来的，说明千万年前这里曾经是海底。这螺钻到海底的泥土里，海底上升变成山，泥土慢慢变成石头，这螺不就到石头里了吗？好，格物的功夫到此完成，我们再来致知。既然山与海那样看起来庞大永恒的事物都可以变化，那么这世界上还有什么不会变呢？所以，《诗经》说‘天命无常’。这个无常的天命让我敬畏，让我常处忧患，兢兢业业，小心翼翼，悟出了一个‘敬’字，并由‘敬’体会到‘仁’的境界。致知也完成了，事情就这么简单。”但还是让人感觉有点玄。

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