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为什么有些人明明好像很厉害的样子，上知天文下知地理，对任何事物都能侃侃而谈，但实际上能力却不怎么样，没什么真本事，也过不好这一生？其实所谓真知，并不在于语言，而在于思维习惯。
真知与熟知
黑格尔说过：“熟知并非真知。”意思是熟悉不等于真正的知道！真正的知道也不等于熟悉！就像你对某个人很熟悉，但是你真正理解他吗？有些古诗你背得很熟，但是你真的理解意思吗？有些东西因为熟悉了，反而看不到真正的内在。
作为“知”，“熟知”与“真知”是既有区别又有联系的。所谓“熟知”，就是认识停留在直观、表象的范围内，或者浅层本质的范围内，这种经验层次上的“知”尽管熟稔，但却是各种事物的现象形态、外在联系规则。
当年王阳明的弟子私自记录王阳明的语录时，他郑重告诫：“若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？”意思是如果把我的话录下来作为既定规则，如果有一天耽误自己和别人，我的罪过不就大了吗？
当一个人以为自己知道了某些事情时，要问问自己：到底是学会了几个名词、几句话，还是真正掌握了思维习惯？
如果不能有此疑问，那么这些“知道”会沦为茶余饭后的谈资，一不小心就会被明眼人看穿。如果心里竟然以为靠这点知识，就能接近理想中的生活，那不仅是可笑，更是可悲了。
王阳明说：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。”知是行的出发点，行是知的结果。圣人的学问只有一个功夫，知与行不可分作两件事。
子贡向孔子请教时，孔子常常回答没什么可说的。这是因为子贡习惯在语言上学习圣人之道，所以孔子担心他过度 言语上的进步，反而在行动上退步。
孔子对颜回与子贡迥然不同。对子贡是一言不发，对颜回则是“与之言终日，若决江河而之海也”。 孔子对颜回一天到晚说个不停，像黄河决堤奔流入海。
颜回与子贡大不一样，他是一个始终盯紧目标，不会因进步而放纵自己的人。像这样的人，知道得越多，对他行动越有利。所以，尽管颜回英年早逝，他短暂生命中的成就已经让他成为了圣人——复圣。
因此，知道一件事不算什么。要紧的是，别把知道当成荣耀，而是盯紧目标，持续努力。
不做的事情，不说。做的事情，先做再说。做成事情，不说也可。
敢于尝试，敢于探索
王阳明说：“如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了再走，方渐能到得欲到之处。”通往幸福的路是一段一段的，而且前路不明，时不时就会有岔路口。这个时候埋怨和怀疑是不会解决问题的，还需总结经验教训，再去寻求新知识，再去实践。
人要敢于尝试，敢于探索。人生没有彩排，每一天都是现场直播。人生如果按部就班的进行，在重复的日子里梦想就会被磨灭。自己走出来的才是人生，别怕走了歪路，敢于尝试才能赢得属于自己的色彩。
王阳明少年时就有做圣贤的宏伟大志。他先是想靠军事帮助国家强大，但是很快发现此路不通，因为他没有施展能力的舞台。王阳明转而向道教求索，探求养生修行之道，但也没什么成就。接着，他拜访了理学家娄谅，学习格物致知。他去格竹子，结果一无所获。
再往前，路在哪里？王阳明转而去参加科举考试，不费吹灰之力就过了浙江乡试，然而却在第二年的北京会试中落榜。第二次落榜后，他组建了龙泉诗社，以诗言志。
两年后，他终于通过会试，走上仕途。但仅仅5年后，他因得罪宦官而入狱。出狱后被贬到蛇虫横行的贵州龙场，历经九死一生，终于创立心学，剿匪平乱，成为500年来一圣人。
为什么那些轻易说“我知道了”的人，过不好这一生？王阳明的幸福之路极其曲折，他所靠的不是全知全能，而是走一段、学一段、问一段，再如此循环下去。
若想接近幸福，只有一步一步往前走，学中走、走中学，如此才能在山重水复疑无路时，忽然柳暗花明又一村。只有想明白了这些，才能靠着“知道”触到幸福。
愿你知道得多，行动得猛，离幸福越来越近。
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