传习堂王阳明临终之际，在向世人传达什么？

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 公元1528年，已经病入膏肓的王阳明从广州出发，几经辗转到达江西南安附近的青龙铺。在南安任职的弟子周积前来探望，在临终之际王阳明留给周积一句话：“此心光明，亦复何言。”许多人都觉得，这是王阳明说自己修心功夫已经到了高级境界，没什么可说的了。然而仔细分析，实际上王阳明这里表达的是一种希望的状态，而不是说自己的修行境界。

 这句遗言诠释了阳明心学的精髓。

 王阳明晚年曾吟诵过一首诗《中秋》：

去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。

百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。

吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。

 其中“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”这句正是“此心光明”的出处，这里的光明指的是良知的光辉，就是“无善无恶”的心之本体。

 阳明心学四句教：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

 在功夫论上强调的就是良知和致良知，王阳明这里用明月做比，非常生动形象。

 王阳明把良知比作明月，他倡导的致良知所追求的最高境界，就是让良知的光辉呈现出来，也就是“此心光明”，这是王阳明经过千难万险，毕生孜孜以求的目标，也是阳明心学的精髓。

王阳明从未认为学问达到了最高境界

 在学问上，王阳明身体力行，践行良知学说，一向谦虚低调，从来不会炫耀自己水平高。

 根据王阳明的弟子黄绾《王阳明先生行状》的记载：

 廿九日至南康县，将属纩，家童问何所嘱。公曰：“他无所念，平生学问方才见得数分，未能与吾党共成之，为可恨耳！”

 这是临终当日家童和王阳明的对话，可以看出王阳明对自己学问的评价是“方才见得数分”，根本没有达到最高的水平，而且还为不能和门人弟子完成本门学问而痛心。

 另一个弟子钱德洪在他编撰的《年谱》的记载，大致也是这样的意思。所以说，王阳明临终的“此心光明，亦复何言”并不是在说他自己的学问境界，因为王阳明从未认为自己达到了最高境界。

鸿儒去世时往往能体现出他的治学态度

 朱熹在七十一岁时去世，直到去世的前三天，他还在修正《大学章句·诚意章》，自己修正之后，还让弟子抄下来。因为朱熹的治学态度就是“下艰苦功夫”，这就是他临终的遗言。

 东林党大儒高忠宪，治学严谨，情真意切，儒学涵养极高，而且操守为世人称道，被公认为是东林党的领军人物。但是因为遭受迫害，在寒冷的时节投入自家水池自杀身亡。

 死时在水中傲然直立，一手扶岸，另一只手捂着胸前，帽子不湿，嘴里没进一滴池水，死得从容壮烈，令人动容。没有极高的学问修为，是无法做到这一点的。

 所以说，一个大儒临终时的言行举止是他一生治学思想的极致体现，这一点对于立志学习儒学的人有极其深刻的教育意义。

 从王阳明的治学理念和治学态度来说，怎么会在临终炫耀一下自己的学问呢？如果不是炫耀，那一定是希望，希望自己和本门弟子能达到“此心光明”的境界。

王阳明临终体现的是一种洒脱的人生境界

 虽然客死他乡，令人悲伤痛心，但是王阳明临终还是展现了他作为心学大师的洒脱。

 在王阳明十五岁的时候，他梦见自己拜谒伏波将军（马援，东汉名将）庙。马援曾说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”冥冥之中，似乎注定了王阳明此生经历三次征战，最终病逝在南安一条船上

 虽然命中注定是笔者的说法，但是王阳明对此始终保持一种洒脱的态度。正像他自己在诗中所说“人生达命自洒脱”。

 龙场悟道之后，尤其是经历了平定宁王之乱，王阳明似乎已经知道了自己的“天命”，行事更加洒脱自如。所以在临终时，自然会流露出来。

去世多年后得到追封和敬仰

 公元1567年五月，明穆宗下诏追封王阳明为新建侯，谥号文成。同时允许王阳明的儿子王正亿继承王阳明曾经的新建伯爵位，并且可以世袭。

 到了公元1584年，王阳明像入祀孔庙，被人敬仰拜祭。在整个明朝大约300年历史中，能享受这种礼遇的只有4个人：薛敬轩、胡静斋、陈白沙和王阳明。这也说明，王阳明是继朱熹之后最受推崇的儒学大家之一。

 王阳明临终一句遗言，作为阳明心学的精髓，被所有喜欢阳明心学的人所熟知，但其中内涵却不一定人人领会，认为王阳明在描述境界实为一种曲解。其实王阳明真正想表达的，既有学问未成的遗憾，也有寄希望于门人弟子的嘱托，同时也体现他洒脱自在的人生态度。

 我们学习阳明心学，切记不要望文生义，尤其对于重要问题的理解，一定要从时代背景，王阳明的学术脉络，以及生平中寻找答案，这才是正确的治学之道。

 以下是由王阳明机器人书写的“此心光明”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。

图片：王阳明心学精髓龙场悟道王阳明简介

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